ازُرهنّ يرون بعض محاسنهنّ أو زينتهنّ . وقد يصحّف ويقرأ : الأزَز - بالزاءين المعجمتين - أي : كثير الزحام ليس فيه متّسَع ، والناس أزَز : إذا انضمّ بعضهم إلى بعض . وهذا مع أنّه مخالف للنسخ ، لا يستقيم التّعليل إلّابتكلّف ( المجلسي : 85 / 42 ) . * وعن أبي عبداللَّه عليه السلام في حديث نوح عليه السلام : « فلمّا نبتت الأشجار وتَأزَّرَت وتسوّقت وتغصّنت » : 11 / 329 . الأزْرُ : الإحاطَة والقوّة . والمُؤازَرَة : أن يقوّي الزرع بعضُه بعضاً فيلتفّ ( القاموس المحيط ) . أزرق : من كبار فرق الخوارج : الأزارقة أصحاب نافع بن الأزرق ، وهم أكبر الفرق ، غلبوا على الأهواز وبعض بلاد فارس وكرمان في أيّام عبداللَّه بن الزبير : 33 / 434 . أزز : عن عليّ عليه السلام : « لا يقطع الصلاة الرُّعَاف ولا القَيء ولا الأزّ » : 81 / 293 . الأزيز : صوت الرّعد ، وصوت غَلَيان القِدر ، وقد أزَّت القِدر تَؤُزّ أزيزاً : غَلَت . والأزّ : التهييج والإغراء ( الصحاح ) . والظاهر أنّ المراد هنا قَراقِر البطن ( المجلسي : 81 / 293 ) . * وفي الحديث : « كان لصدره [ صلى الله عليه وآله ] أو لجَوفِه أزيزٌ كأزيز المِرْجَل » : 81 / 248 . أي خَنين من الخوف - بالخاء المعجمة - وهو صوت البكاء . وقيل : هو أن يَجِيش جَوْفُه ويَغْلي بالبكاء ( النهاية ) . * ومنه في دفن الحسن عليه السلام : « كانت [ عائشةُ ] تؤزّ النّاس وبني اميّة على الحسين عليه السلام » : 44 / 141 . أي تهيّجهم وتُغريهم عليه . أزف : عن أبي عبداللَّه عليه السلام : « كأ نّه قد أزِفَ منك رحيل » : 65 / 247 . في القاموس : أزِفَ الترحّل - كفرح - أزَفاً وازُوفاً : دَنا ( المجلسي : 65 / 247 ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « هل ينتظر . . . أهل مدّة البقاء إلّاآونة الفناء ، مع قرب الزِّيال ، وازوف الانتقال ؟ » : 74 / 424 . أزق : في المختار : « أزالهم عن مآزق الحرب زوال السراب » : 45 / 372 . المآزِق جمع المَأزِق : المضيق ؛ ومنه سُمّي موضع الحرب مَأْزِقاً ( المجلسي : 45 / 389 ) . ويستعار للدلالة على الموقف الحرج .