مُشرِقُ الوجه مُسْفِرُه . ومنه : « تَبَلَّجَ الصُّبح وانْبَلَجَ » . فأمّا الأبْلَج - فهو الذي قد وَضَح ما بين حاجبيه فلم يَقترنا ، والاسم البَلَج - بالتحريك - لم تُرِدْه امّ معبد ؛ لأنّها قد وَصَفَتْه في حديثها بالقَرَن ( النهاية ) . * ومنه عن الوالبيّة في صفة الإمام الباقر عليه السلام : « النور الأبْلَج المُسْرج » : 46 / 259 . الأبْلَج : الواضح والمضيء ( المجلسي : 46 / 259 ) . * ومنه عن ابن مهزيار في صفة صاحب الأمر عليه السلام : « واضح الجَبين ، أبْلَج الحاجب » : 52 / 34 . البُلْجَة : نقاوة ما بين الحاجبين . يقال : رجلٌ أبْلَجُ بَيِّنُ البَلَج إذا لم يكن مقروناً ( المجلسي : 52 / 38 ) . * وفي الدعاء : « يا مَن دَلَعَ لسان الصباح بنطق تَبَلُّجِه » : 84 / 339 . بُلْجَة الصبح - بالضمّ والفتح - : ضوؤه . * وعن الحسن بن عليّ عليهما السلام : « الحقّ أبْلَج ، والباطل لَجْلَج » : 44 / 122 . أي أنّ الحقّ ظاهر ، والباطل غير مستقيم بل متردّد ( المجلسي : 91 / 248 ) . بلح : عن أبي عبداللَّه عليه السلام : « التمر . . . يكون مرّة بَلَحاً ومرّة بُسْراً » : 4 / 183 . البَلَح : أوّل ما يُرطِب من البُسر ، واحدها بَلَحة ( النهاية ) . * وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « إنّ من ورائكم اموراً مُتماحِلةً رُدُحاً ، وبلاءً مُبْلِحاً » : 41 / 317 . أي مُعْيِياً . بَلَّحَ الرجلُ : إذا انقطع من الإعياء فلم يقدر أن يتحرّك . وقد أبْلَحَهُ السَّير فانقُطِع به . يريد به وقوعهم في الهلاك بإصابة البلاء . وقد تُخَفَّف اللام ( النهاية ) . بلد : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « وطِّنوا أنفسكم على . . . المُبالَطَة والمُبالَدَة » : 32 / 566 . في القاموس : بالَطَ القومُ : تَجالَدوا بالسيوف ، كتَبالَطوا ، وبَني فُلانٍ : نازَلوهم بالأرض . وقال : المُبالَدَة : المُبالَطَة بالسيوف والعِصيّ ( المجلسي : 32 / 566 ) . * وعنه عليه السلام : « إنّ المنيّة قبل الدنيّة ، والتَّجَلُّد قبل التَّبَلُّد » : 74 / 284 . البَلادَةُ نقيض النفاذ والمضيّ في الأمر . ولعلّ معناه أنّ الإنسان إذا تَجَلَّد وتَصَبَّر على الأمر وصل إلى الراحة التي هي عدم التَّبَلُّد . واللَّه أعلم ( مجمع البحرين ) .