وإنَّ الرّاحِلَ إلَيكَ قَريبُ المَسافَةِ « 37 » وأنَّكَ لا تَحتَجِبُ عَن خَلقِكَ إلّاأن تَحجِبَهُمُ الأَعمالُ « 1 » دونَكَ « 38 » الرّحل : ما يوضع على البعير المركوب ، ثمّ يعبّر به تارةً عن البعير ، وتارةً عمّا يُجلس عليه في المنزل ، وجمعه رحال ، والراحلة الناقة الّتي تصلح لئن ترحل ، رحل عن البلد : تركه ، رحل إلى موضعٍ : انتقل إليه . يعني من يسير إليك قريب المسافة لا يحتاج إلى قطع الطريق والسير في البراري والبحار ، فمن يريد الرحلة إليه يدعوه ويناجيه ، قال سبحانه : « وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ » ، « 2 » وقال عزّ وجلّ : « وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ » ، « 3 » وقال تعالى : « أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ » ، « 4 » وقال سبحانه : « وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ » . « 5 » قال الأستاذ العلّامة في الميزان : « الحيلولة ، هي التخلّل وسطاً ، والقلب العضو المعروف ، ويُستعمل كثيراً في القرآن الكريم في الأمر الذي يدرك به الإنسان ، ويظهر به أحكام عواطفه الباطنة ، كالحبّ والبغض ، والخوف والرجاء ، والتمنّي والقلق ، ونحو ذلك . . . والإنسان كسائر ما أبدعه اللَّه من الأنواع الّتي هي أبعاض عالم الخلقة مركّب من أجزاءٍ شتّى ، مجهّز بقوى وأدوات تابعة لوجوده ، يملكها ويستخدمها في مقاصد وجوده ، والجميع مربوطة به ربطاً يجعل شتات الأجزاء والأبعاض على كثرتها وتفاريق القوى والأدوات على تعدّدها ، واحداً تامّاً يفعل ويترك ، ويتحرّك ويسكن بوحدته وفردانيّته . غير أنّ اللَّه سبحانه لمّا كان هو المبدع للإنسان وهو الموجد لكلّ واحد واحد من أجزاء وجوده وتفاريق قواه وأدواته ، كان الذي يحيط به وبكلّ واحدٍ من أجزاء وجوده وتوابعه ، ويملك كلًاّ منها بحقيقة معنى الملك ، يتصرّف فيه كيف يشاء ، ويملّك الإنسان ما شاء منها كيف شاء ، فهو المتوسّط الحائل بين الإنسان وبين كلّ جزء من أجزاء وجوده ، وكلّ تابع من توابع شخصه ؛ بينه وبين قلبه ، بينه وبين سمعه ، بينه وبين بصره ، بينه وبين بدنه ، بينه وبين

--> ( 1 ) . في الإقبال : « الأعمال السيئة » . ( 2 ) . البقرة : 18 . ( 3 ) . ق : 16 . ( 4 ) . الأنفال : 24 . ( 5 ) . الواقعة : 85 .