64 . 2 ) وفي بحار الأنوار نقلًا عن كتاب الحسين بنِ سعيد والنوادر : فَضالَةُ ، عَن ابنِ عَميرَةَ ، عَن أَبي الصّبّاحِ ، عَن جابِرٍ قالَ : سَمِعتُ رَجُلًا يَقولُ لأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : إِنَّ لي أَبَوَينِ مُخالِفَينِ ؟ فَقالَ لَهُ : بَرَّهُما كَما تَبَرُّ المُسلِمينَ مِمَّن يَتَوالانا . « 1 » فالحديث واحد ومن مصدر واحد كما هو واضح ، ونتيجة لتشابه كلمة « ممّن » مع كلمة « يسمي » ، وتشابه الجزء الأوّل من كلمة « يتو الانا » أعني « يتو » مع كلمة « هو » ، والجزء الثاني من « يتوالانا » أعني « الانا » مع كلمة « الآباء » « 2 » ، وقع فيه التصحيف . وبعبارة أوضح : لعدم وجود الفواصل المناسبة بين الكلمات من جهة ، ووجود الشبه بين مجموع كلمتي « هو الآباء » مع كلمة « يَتَو الانا » وقع هذا التصحيف في الحديث . ويؤيّد نسخة البحار ما ورد في كتاب الكافي : 65 . عَن جابِرٍ قالَ : سَمِعتُ رَجُلًا يَقولُ لأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : إِنَّ لي أَبَوَينِ مُخالِفَينِ ؟ فَقالَ : بَرَّهُما كَما تَبَرُّ المُسلِمينَ مِمَّن يَتَوَلّانا . « 3 » النموذج الثاني : 66 . 1 ) في تصحيفات المحدّثين : قالَ أَبو بَكرٍ : وَمِمّا يُروى في تَصحيفِ أَصحابِ الحَديثِ أَنَّهُ جاءَ رَجُلٌ بِغَريمٍ لَهُ مَصفودٌ إِلى عُمَرَ ، فَقالَ عُمَرُ : أَتَعتَرِسُه ؟ أَي تَغصَبُهُ وتَقهَرُهُ ؟ « 4 » فصحّفوه ورووه : « أَبغيرِ بَيِّنَة » . « 5 »

--> ( 1 ) . بحار الأنوار : ج 71 ص 82 ح 90 ، وكذا في بعض نسخ الكافي كما أُشير إليه في هامش الطبعة المحقّقة في دار الحديث ، حيث قال : « في : ج ، ص ، ف ، بر ، بس ، بف : يتوالانا » ، انظر : الكافي ( بتحقيق دار الحديث ) : ج 3 ص 413 ح 2020 . ( 2 ) . إذا أخذنا الخطّ الكوفي بنظر الاعتبار كان التشابه بينها الكلمات المذكورة جلياً . ( 3 ) . الكافي : ج 2 ص 162 ح 14 ، بحار الأنوار : ج 71 ص 56 ح 14 نقلًا عن الكافي وص 82 ح 90 نقلًا عن كتاب الحسين بن سعيد والنوادر ، وفيه : « ممّن يتوالانا » . ( 4 ) . قال الخليل : « العترسة : العلاج باليدين ، مثل الصراع والعراك ، وفي الحديث : « جاء رجل بغريم له - مصفود - إلى عمر ، فقال : أتعترسه » ؛ أيتغصبه وتقهره » ترتيب كتاب العين : ص 512 « عترس » . ( 5 ) . تصحيفات المحدّثين : ج 1 ص 42 ، وانظر : لسان العرب : ج 6 ص 130 « عترس » .