مَرضيّينَ وَعَنِ الإِسلامِ وَأَهلِهِ مُنحَرِفينَ ، خَدَعوا بَعضَ هَذِهِ الأُمَّةِ ، وَأَشرَبوا قُلوبَهُم حُبَّ الفِتنَةِ ، وَاستَمالوا أَهواءَهُم بِالإِفكِ وَالبُهتانِ ، قَد نَصَبوا لَنا الحَربَ ، وَهَبّوا في إِطفاءِ نورِ اللَّهِ ، « وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ » ، اللَّهُمَّ فَإِن رَدّوا الحَقَّ فَاقصُص جِذمَتَهُم ، وَشَتِّت كَلِمَتَهُم ، وَأَبسِلهُم بِخَطاياهُم ، فَإِنّهُ لا يَذِلُّ مَن والَيتَ ، وَلا يَعِزُّ مَن عادَيتَ . « 1 » فقوله : « فاقضض خدمتهم » و « فافضض جمعهم » و « فاقصص جذمتهم » متقاربة الأشكال ، ممّا أدّى إلى تصحيف إحداها بالأُخرى . النموذج الثالث : 59 . 1 ) في بحار الأنوار نقلًا عن الاختصاص : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لَيسَ مِنّا مَن يُحَقِّرُ الأَمانَةَ حَتّى يَستَهلِكَها إِذا استودِعَها ، وَلَيسَ مِنّا مَن خانَ مُسلِماً في أَهلِهِ وَمالِهِ . « 2 » 60 . 2 ) وفي الاختصاص : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : لَيسَ مِنّا مَن يُحَقِّرُ الأَمانَةَ يَعني يَستَهلِكُها إِذا استودِعَها ، وَلَيسَ مِنّا مَن خانَ مُسلِماً في أَهلِهِ وَمالِهِ . « 3 » فإنّ الكلمتين « حتّى » و « يعني » متشابهتان خطّاً . علماً أنّ الأوفق باللغة والسياق هو الأوّل ؛ فإنّ الذي يحقّر الأمانة لا يرى أهمّية في حفظها ، فيستهلكها . النموذج الرابع : 61 . 1 ) في الكافي : عَليُّ بنُ إِبراهيمَ ، عَن أَبيهِ ، عَنِ ابنِ أَبي عُمَيرٍ ، عَن هِشامِ بنِ سالِمٍ قالَ : قالَ أَبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : إِنَّ مِنَ الحَقِّ أَن يَقولَ الرّاكِبُ لِلماشي : الطَّريقَ . ثُمَّ قال : وَفي نُسخَةٍ أُخرى : إِنَّ مِنَ الجَورِ أَن يَقولَ الرّاكِبُ

--> ( 1 ) . الإرشاد : ج 1 ص 264 . ( 2 ) . بحار الأنوار : ج 72 ص 172 ح 13 نقلًا عن الاختصاص ، مستدرك الوسائل » ، ج 14 ص 12 ح 15964 . ( 3 ) . الاختصاص : ص 248 ، مستدرك الوسائل : ج 14 ص 13 ح 15967 .