ثلاث منها في باب شهادة الصبيان « 1 » ، ولم يرد في شأن الأصمّ إلّاهذا النصّ ، مع إعراض المتأخّرين عن العمل به « 2 » . 2 . إنّ الرواة الأصليين للروايات التي ورد فيها التعبير : « يُؤخَذُ بِأَوَّلِ كَلامِهِ وَلا يُؤخَذُ بِالثّاني » هم رجلان : « جميل » و « محمّد بن حمران » ، فوردت ثلاث منها عن « جميل » ، وواحدة عن « محمّد بن حمران » ، مع أنّ جميع النصوص متقاربة . ومن هنا يحتمل أن تكون في الأصل رواية واحدة والاختلاف بينها من الرواة . خصوصاً إذا نظرنا للأحاديث المذكورة « 3 » بنظرة فهرستية ؛ فالمصدر الأصلي للحديث الثاني هو كتاب ابن أبي عمير « 4 » ، والحديث الثالث مصدره إمّا كتاب درست بن أبي منصور الواسطي ، أو كتاب إسماعيل بن مهران « 5 » ؛ فكلاهما صاحب كتاب ، والمصدر الأصلي للحديث السادس هو كتاب البزنطي « 6 » ، فيحتمل أن تكون الأحاديث الثلاثة في أصلها حديثاً واحداً رواه جميل واختلفت هذه المصادر في النقل عنه . وبعبارة أوضح : إنّ منشأ الخلاف بينها لا يرجع للإمام الصادق عليه السلام ، فالإمام لم

--> ( 1 ) . انظر : الكافي : ج 7 ص 389 ح 2 و 3 و 6 وتهذيب الأحكام : ج 6 ص 251 ح 50 و 51 و 54 . ( 2 ) . قال في المهذّب البارع : « المشهور قبول شهادة الأصمّ فيما يكفي فيه حاسّة البصر ، ولا حاجة فيه إلى السمع كالقتل والغصب ، ولعموم قوله تعالى : « وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ » ، ولأنّ المناط العدالة المثمرة للظنّ المناسب لقبول الشهادة ، وهو اختيار التقيّ وابن إدريس والمصنّف والعلّامة » المهذّب البارع : ج 4 شرح ص 534 - 535 . وقال الشهيد الثاني : « ويقبل فيه شهادة الأصمّ . وفي رواية : يؤخذ بأوّل قوله لا بثانيه ، وهي نادرة » مسالك الأفهام : ج 14 ص 226 . وقال السيّد علي الطباطبائي بعد نقله العبارة التالية : « والأكثر على إطلاق قبول شهادته ، وهو الأصحّ » ، قال : « ما اختاره هو والماتن هنا ، وفي الشرائع مختار الأكثر كما ذكره ، بل المشهور كما في شرح الشرائع للصيمري ، وعليه عامّة المتأخّرين ، وفاقاً منهم للحلبي والحلّي » رياض المسائل : ج 13 ص 316 - 317 . ( 3 ) . الكافي : ج 7 ص 389 . ( 4 ) . إذ إنّ سنده كالتالي : « عَليٌّ عَن أَبيهِ ، عَنِ ابنِ أَبي عُمَيرٍ ، عَن جَميلٍ » . ( 5 ) . سنده كالتالي : « عِدَّةٌ مِن أَصحابِنا ، عَن سَهلِ بنِ زيادٍ ، عَن إِسماعيلَ بنِ مِهرانَ ، عَن دُرُستَ ، عَن جَميلٍ » . ( 6 ) . سنده كالتالي : « عِدَّةٌ مِن أَصحابِنا ، عَن سَهلِ بنِ زيادٍ ، عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبي نَصرٍ ، عَن جَميلٍ » .