أَهلِهِ ، غَيرَ أَنَّ قائِمَنا أَهلَ البَيتِ عليهم السلام إِذا قامَ لَبِسَ ثيابَ عَليٍّ عليه السلام وَسارَ بِسيرَةِ عَليٍّ . « 1 » فإنّ الذي أثار سؤال السائل واعتراضه على لباس الإمام بقوله : « ذَكَرتَ أَنَّ عَليَّ بنَ أَبي طالِبٍ عليه السلام كانَ يَلبَسُ الخَشِنَ . . . وَنَرى عَلَيكَ اللِّباسَ الجَديدَ ؟ » هو عدم انسجام سيرة أمير المؤمنين عليه السلام في لبس الخشن مع سيرة الإمام الصادق عليه السلام في لبس الجديد ، مع وضوح أنّ « الجديد » لا يقابل « الخشن » ، بل الذي يقابل الجديد هو « القديم » ، والذي يقابل الخشن هو « الناعم » ، وبعد تتبّع الحديث في الكتب الحديثية وجدناه كالتالي في موضع آخر من الكافي : 282 . 2 ) في الكافي : أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ يَحيى ، عَن حَمّادِ بنِ عُثمانَ قالَ : كُنتُ حاضِراً عِندَ أَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام ، إِذ قالَ لَهُ رَجُلٌ : أَصلَحَكَ اللَّهُ ، ذَكَرتَ أَنَّ عَليَّ بنَ أَبي طالِبٍ عليه السلام كانَ يَلبَسُ الخَشِنَ ، يَلبَسُ القَميصَ بِأَربَعَةِ دَراهِمَ وَما أَشبَهَ ذَلِكَ ، وَنَرى عَلَيكَ اللِّباسَ الجَيِّدَ ! قالَ : فَقالَ لَهُ : إِنَّ عَليَّ بنَ أَبي طالِبٍ عليه السلام كانَ يَلبَسُ ذَلِكَ في زَمانٍ لا يُنكَرُ ، وَلَو لَبِسَ مِثلَ ذَلِكَ اليَومَ لَشُهِرَ بِهِ ، فَخَيرُ لِباسِ كُلِّ زَمانٍ لِباسُ أَهلِهِ ، غَيرَ أَنَّ قائِمَنا إِذا قامَ لَبِسَ لِباسَ عَليٍّ عليه السلام وَسارَ بِسيرَتِهِ . « 2 » ومن الواضح أنّ من صفات اللباس الجيّد هي النعومة ، ويكون بقيمة مرتفعة عادة ، وهو مقابل للمذكور في اعتراض السائل حيث ورد فيه : « كانَ يَلبَسُ الخَشِنَ يَلبَسُ القَميصَ بِأَربَعَةِ دَراهِمَ وَما أَشبَهَ ذَلِكَ » ، والقميص الذي تكون قيمته دانية فهو دنيء عادة ، فيكون المقابل له هو القميص الجيّد . ومن الواضح أنّ الروايتين هما رواية واحدة في الأصل ، رواها « حمّاد بن عُثمان » عن الإمام الصادق عليه السلام ، ورواها « محمّد بن يحيى الخزّاز » عن « حمّاد بن

--> ( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 411 ح 4 . ( 2 ) . الكافي : ج 6 ص 444 ح 15 .