فإنّ قوله : « فلم يزل يبعث به واحداً إلى آخر » غير مستقيم من الناحية النحوية ؛ فإنّ « واحد » فاعل وقد جاء منصوباً . وبمراجعة النصّ في المصادر الحديثية نجده كالتالي . 237 . 2 ) في تفسير القرطبي : وَقالَ ابنُ عُمَرَ : أُهديَ لِرَجُلٍ مِن أَصحابِ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله رَأسُ شاةٍ فَقالَ : إِنَّ أَخي فُلاناً وَعيالَهُ أَحوَجُ إِلى هَذا مِنّا ، فَبَعَثَهُ إِلَيهِم ، فَلَم يَزَل يَبعَثُ بِهِ واحِدٌ إِلى آخَرَ ، حَتّى تَداوَلَها سَبعَةُ أَبياتٍ ، حَتّى رَجَعَت إِلى أُولَئِكَ . . . . « 1 » وهذه النسخة صحيحة من الناحية النحوية ، وسبب التصحيف في النسخة السابقة هو قراءة الألف اللّاحقة لكلمة « واحد » مرّتين . هذا وقد مرّت بعض النماذج في مناشئ التصحيف عند الكلام عن قراءة الحرف الأخير مرّتين ، فراجع . ي - عنوان الباب الذي يسبر المصادر الحديثية المعتبرة - كالكتب الأربعة وأضرابها - يجد أنّ علماءنا ومحدّثينا الأجلّاء رضوان اللَّه تعالى عليهم أجمعين دقيقون في فهم الأحاديث ، ودقيقون في عنونة الأبواب ، ودقيقون في إدراج الأحاديث تحت عناوينها المناسبة ، فإذا رأينا حديثاً لا ينسجم مع العنوان الذي أدرج تحته ، فإنّ هذا مثار للشكّ في دقّة النسخة ، واحتمال وقوع التصحيف فيها ، ومن ذلك النموذجان التاليان : النموذج الأوّل : 238 . 1 ) أورد الشيخ الكليني في الكافي تحت عنوان « باب أنّ الكفر مع التوبة لا يبطل العمل » الحديث التالي : عَليُّ بنُ إِبراهيمَ ، عَن أَبيهِ ، عَنِ ابنِ مَحبوبٍ وَغَيرِهِ ، عَنِ العَلاءِ بنِ رَزينٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ ، عَن أَبي جَعفَرٍ عليه السلام قالَ :

--> ( 1 ) . تفسير القرطبي : ج 18 ص 25 .