( نحو ) : قوله تعالى ( هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ) « 1 » : فجملة ينفع الصادقين صدقهم في محل جر بإضافة يوم إليها والثانية : نحو قوله تعالى ( يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ ) « 2 » : فجملة هم بارزون من المبتدأ والخبر في محل جر بإضافة يوم إليها والدليل على أن يوم فيهما مضاف عدم تنوينه « 3 » ( و ) : كذا ( كل جملة وقعت بعد إذ ) : الدالة على الماضي « 4 » ( أو إذا ) : الدالة على المستقبل ( أو حيث ) : الدالة على المكان « 4 » ( أو لما الوجودية ) : الدالة على وجود شئ لوجود غيره « 4 » ( عند من قال باسميتها ) : وهو أبو بكر بن السراج وتبعه أبو علي الفارسي وتبعهما أبو الفتح بن جنى وتبعهم جماعة زعموا أنها ظرف بمعنى حين وقال ابن مالك بمعنى إذا واستحسنه المصنف في المغنى « 5 » ( أو بينما أو بينا ) : بزيادة الميم في الأولى وحذفها في الثانية ( فهي ) : أي الجملة الواقعة بعد هذه المذكورات ( في موضع خفض بإضافتهن ) : أي إضافة هذه المذكورات ( إليها ) : مثال إذ : قوله تعالى : " وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ " « 6 » " و إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا " « 7 »

--> ( 1 ) سورة المائدة آية 119 . ( 2 ) سورة غافر آية 16 . ( 3 ) التحليل هنا قائم على الجانبين الشكلى والعقلي معا . ففي الجملة الفعلية التي محلها الجر فواضح أن جملة ينفع في محل جر بإضافة يوم إليها - أما الجملة الاسمية : ( هم بارزون ) فتحتاج إلى تدبر غير أن هذا الجانب من التدبر العقلي يعتمد على التحليل الشكلى فمثلا كلمة يوم غير منونة وهذا جانب نطقى شكلى فهو منهج دراسى متكامل . ( 4 ) في هذه الأمثلة كلها يقوم التحليل معتمدا على حدى الحدث اللغوي جانب الشكل وجانب المضمون معا . ( 5 ) يتأكد هنا اتجاه مدرسى الذي أثمر ما أطلقنا عليه اسم المدرسة المصرية اللغوية ففروعها ممتدة إلى الشنوانى والإمبابى والعطار والطهطاوي ورأسها خالد الأزهري وجذورها تضرب من عند ابن هشام وابن مالك لتصل إلى ابن جنى وشيخه أبى على الفارسي وشيخ أبى على أبو بكر بن السراح فهي سلسلة نسب في العلم ذات اتجاه متميز ميزته أنه يتطور في استجابة ووعى ولذا كتب له البقاء وكان مصدر عطاء لكل جديد . ( 6 ) سورة الأنفال آية 26 . ( 7 ) سورة الأعراف آية 86 .