( وعبده ) : وهو معطوف على سيدنا وفيه من أنواع البديع المطابقة ( محمد ) : بدل من سيدنا لأن نعت المعرفة إذا تقدم عليها أعرب بحسب العوامل وأعربت المعرفة بدلا وصار المتبوع تابعا كقوله تعالى : " إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ اللَّهِ " « 1 » في قراءة الجرنصّ على ذلك ابن مالك . ( و ) : على ( آله ) : هم كما قال الشافعي أقاربه المؤمنون من بني هاشم والمطلب ابني عبد مناف ( من بعده ) : أي من بعد محمد وأشار بذلك إلى أن الصلاة على الآل مترتبة وتابعة للصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم ( فهذه فوائد ) : جملة مقرونة بالفاء على أنها جواب إن وأشار بهذه إلى أشياء مستحضرة في ذهنه والفوائد جمع فائدة وهي ما يكون الشئ به أحسن حالا منه بغيره ( جليلة ) : أي عظيمة في قواعد جمع قاعدة وهي قضية كلية يتعرف منها أحكام جزئياتها ( الإعراب ) : الإصطلاحى ( تقتفى ) : من القفو وهو الاتباع يقال قفوت فلانا إذا تبعت أثره وضمنه معنى تسلك ( بمتأملها ) : أي الناظر فيها ( جادة ) : بالجيم أي معظم طريق ( الصواب ) : وهو ضد الخطأ ( وتطلعه ) : أي توقفه ( في الأمد ) : أي الزمن ( القصير ) : خلاف الطويل ولو قال القليل بدل القصير لكان أنسب لكثير في قوله ( على نكت كثير ) : بالإضافة والنكت بالمثناة « 2 » جمع نكتة وهي الدقيقة ( من الأبواب ) : جمع باب ويجمع أيضا على أبوبة « 3 » للازدواج كقول ابن مقبل هتّاك أخبية ولّاج أبوبة * يخالط البر منه الجد واللينا ( عملتها ) : بكسر الميم

--> ( 1 ) سورة إبراهيم آية 1 . ( 2 ) المثناة : يقصد التاء لأنها يوضع عليها نقطتان وهذا منعا للبس ومن أجله كان إعجام الحروف الذي قام به نصر بن عاصم . تلميذ أبى الأسود الدؤلي - وبناء عليه تطالعنا مثل هذه المصطلحات الخاصة بالحروف المعجمة ( أي التي تتميز عن نظيرها بالنقاط ) مثل الباء والتاء والثاء والجيم والحاء والخاء والشين والسين والضاد والصاد والقاف والكاف . . الخ . ( 3 ) جمع أبوية يوجد عند بعض العامة وهو يستخدم في قرى دمياط .