العلوم الثلاثة اليقينية ، فإنها تجعل مطلوبات جدلية ( ف ، ج ، 80 ، 19 ) - المقدّمات التجريبية التي تصحّح بالتجربة في الصنائع النظرية والعمليّة مشهورة ( ش ، ج ، 510 ، 3 ) - القدرة على إحضار المقدّمات . . . ذلك يكون بتحفّظ أنواع المقدّمات المشهورة واستخراجها من سائر المقدّمات ( ش ، ج ، 515 ، 2 ) - أنواع المقدّمات المشهورة مشهورة أيضا ( ش ، ج ، 515 ، 22 ) - المقدّمات المشهورة . . . كلّية ، فإن الجزئيّة متبدّلة ومتغيّرة وغير محفوظة الشهرة ( ش ، ج ، 530 ، 12 ) - المقدّمات التي تلتئم منها الأقاويل الجدليّة : إما مقدّمات مشهورة ليس تحتاج أن تبيّن بغيرها ، وإمّا مقدّمات تبيّن بالاستقراء ( ش ، ج ، 646 ، 10 ) مقدمات مشهورة مطلقة - إنّ الأمر الذي لا يشك فيه أحد من الناس ، ولا يختلفون فيه ، هو غني عن الإثبات ؛ ومن يحاول نقضه بالقياس ، فهو أهل أن يضحك منه . وهذه هي المقدّمات المشهورة المطلقة ، فأمثالها لا تكون مطالب جدليّة إلّا بالقياس إلى المغالطين في الجدل ( س ، ج ، 73 ، 3 ) مقدمات مطلقة - من المقدّمات المطلقة فإن السالبة الكلية تنعكس بحدودها وكهيئتها لا محالة . فإنّه إن كان لا شيء من اللذة خير ، فلا شيء من الخير لذة . فأما الموجبة الكلية فإنها تنعكس أيضا لا محالة ، غير أنها لا تنعكس كهيئتها كلّيّة ، ولكن جزئية . فإنه إن كان : كل لذة خير ، فإن بعض الخير لذة ( أ ، ق ، 109 ، 5 ) - إنّ المقدّمات المطلقة لا يجب أن يلتفت إلى سورها البتّة ، حتى يكون إطلاقها أنّ سورها قد صدق وقتا ما . فلا يجب أن يقال في المطلقات : كل ج ب ، ومعناه كل ج ب في هذا الزمان ( س ، ق ، 193 ، 9 ) - المقدّمات المطلقة الكلّية فإنّ السالبة تنعكس محفوظة الكميّة . . . وأمّا الموجبة الكلية فإنّها تنعكس أيضا ، لكنها لا تنعكس محفوظة الكميّة أعني كلّية . . . بل تنعكس جزئيّة ( ش ، ق ، 144 ، 11 ) مقدمات معروفة بالطبع - المقدّمات المعروفة بالطبع تخالف المصادرة والأصل الموضوع ( ش ، ب ، 399 ، 21 ) مقدمات مقبولة - ( المقدمات ) المقبولة هي كل ما قبلت عن واحد مرتضى أو جماعة مرتضين ( ف ، ق ، 75 ، 5 ) مقدمات ممكنة - قد يعرض لجميع المقدّمات الممكنة أن يرجع بعضها على بعض ، لست أعني : الواجبة منها على السالبة ، ولكن كل ما كان منها موجبا رجعت في المقابلة ، فيرجع القول بأنه ممكن أن يكون على القول بأنه ممكن الّا يكون ( أ ، ق ، 143 ، 7 ) - أمّا المقدّمات الممكنة ، فقد قيل فيها في مثل هذا الموضع ما أصف : قالوا : إنّ الممكن باشتراك الاسم يقال على الضروريّ وعلى المطلق وعلى الممكن الحقيقيّ . فما كان في