د . فريد جبر / د . رفيق عجم / د . سميح دغيم / د . جيرار جهامي
928
موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
فصار « ليس » أو « لا » مع ما بعدها شيئا واحدا محمولا على الموضوع بالإيجاب والإثبات ، ومثل هذه القضية تسمّى معدولة ومتغيرة ( سي ، ب ، 104 ، 6 ) - الثنائية فلا فرق فيها بين السالبة والمعدولة من جهة اللفظ لأنّ حرف السلب مقرون فيهما جميعا بالمحمول ، لكن يفترقان من وجهين : ( أحدهما ) النية ، فإن نوى جعل حرف السلب جزء من المحمول وإثباتهما لشيء واحد وهو الموضوع كان عدولا ، وإن لم ينو ذلك بل نوى أن يرفع به ما هو المحمول كان سلبا . ( والآخر ) عرف الاستعمال فإنّ لفظة « غير » لا تستعمل في العادة إلا بمعنى العدول و « ليس » لا تستعمل إلا للسلب ( سي ، ب ، 105 ، 6 ) - كل قضية كان السلب جزأ من محمولها فهي معدولة سواء كان موضوعها ومحمولها مشتركين في جنس أم لا ( و ، م ، 194 ، 10 ) - السالبة والمعدولة كلاهما لا يقتضيان وجود الموضوع فلا فرق بينهما إلا في النيّة والتسمية . فإن نوى أن السلب جزء من المحمول سمّيت معدولة ، وإن نوى أنه خارج عن المحمول سمّيت سالبة ، وهما متساويان ، فالصغرى السالبة على هذا في قوة الموجبة المعدولة ( و ، م ، 296 ، 1 ) معدولتان - حال المعدولتين عند البسيطتين في الصدق والكذب كحال العدميتين عند البسيطتين ( ف ، ع ، 150 ، 16 ) - حال كل واحدة من المعدولتين عند البسيطة المقاطرة لها كحال العدمية التي فوقها من تلك البسيطة بعينها ، وليس حال البسيطتين عند المعدولتين كحال العدميتين عند المعدولتين ، لأن العدميتين مساويتان للمعدولتين ( ف ، ع ، 151 ، 3 ) معدولية - المعدوليّة حرف السلب الذي هو لا ، وغيّر فيها جزء من المحمول أو الموضوع ، والحكم بالإثبات والنفي يجمعهما ويدخل عليهما فتقول الفرس غير إنسان ، زيد ليس غير إنسان ( ب ، م ، 72 ، 1 ) معدوم - إنّ المعدوم لا يحمل عليه شيء ( س ، ع ، 109 ، 12 ) - ليس يصدق على المعدوم أنه موجود بإطلاق ( ش ، ع ، 115 ، 6 ) معرف - المعرّف مركّب كليّا عند قوم وغالبا عند آخرين ، والصحيح هو الأول ( ه ، م ، 10 ، 20 ) - المعرّف لا بد فيه من تصوّر ثبوت شيء لشيء فيكون مركّبا ، وهذا معنى قولهم ( الفلاسفة ) لا بد فيه من قرينة عقلية مصححة للانتقال ، ولهذا قالوا معنى الناطق شيء له النطق ، ومعنى الضاحك شيء له الضحك ( ه ، م ، 10 ، 24 ) - المعرّف ما يكون تصوّره مسببا لاكتساب تصوّر الشيء ، إمّا بكنهه أو بوجه يميزه عما عداه ( ه ، م ، 11 ، 1 ) - إن المعرّف على ثلاثة أقسام حقيقيّ ورسميّ ولفظيّ ( ض ، س ، 27 ، 1 )