- مهما لم يوجد المضاف ، من حيث هو مضاف ، سقطت الإضافة ؛ فإن ( الأب ) إنسان ، فهو باعتبار كونه إنسانا ، غير مضاف ، بل الدال على إضافته لفظ الأب ( غ ، ع ، 322 ، 12 ) - من خواص الإضافة أنه إذا عرف أحد المضافين محصّلا به ، عرف الآخر أيضا كذلك ، فيكون وجود أحدهما مع وجود الآخر ، لا قبله ولا بعده ( غ ، ع ، 323 ، 6 ) - الإضافة هي المعنى الذي وجوده بالقياس إلى شيء آخر ، ليس له وجود غيره البتّة ، كالأبوة بالقياس إلى البنوة ( غ ، ع ، 352 ، 5 ) - الجوهر والكم والكيف والإضافة والأين ومتى والوضع والملك وأن يفعل وأن ينفعل ، فهذه هي الأمور التي تقع عليها الألفاظ المفردة ( سي ، ب ، 57 ، 1 ) - الإضافة ليست معنى واحدا في المتضايفين ، بل كل واحد منهما مختصّ بإضافة إلى الآخر غير إضافة الآخر إليه كالمتماسّين ( سي ، ب ، 66 ، 7 ) - الإضافة ليست إلى المكان من حيث هو مكان بل إليه من حيث هو حاو ( سي ، ب ، 70 ، 8 ) - الإضافة إنما تعقل بين شيئين فلا بدّ من تقدّمهما أوّلا بالذاتي على الإضافة لتعقل بينهما الإضافة ( سي ، ب ، 91 ، 17 ) - الأشياء ذوات الوضع في باب المضاف . . . أسماؤها مشتقة من مقولة الإضافة ( ش ، م ، 55 ، 10 ) إضافة جنس - إنّه فرق بين أن تقول : إنّ الفصل مضاف ، وبين أن تقول : إنّه مضاف إضافة خاصّة ، على أن إضافة الجنس في أمثال هذه المواضع قد تخصّصت ، فإن العلم كانت إضافته إلى الموجود مثلا ، والنحو إضافته إلى أمر خاص من الموجودات ، وهو اللّغة مثلا . وهذا ما يجب أن تعرفه في أمر هذا الموضع ( س ، ج ، 265 ، 6 ) إضافة جنسية - إن كان النوع مضايفا لشيء ، ثم لم تكن الإضافة الجنسيّة التي للمفروض جنسا له متعلقا بذلك الشيء ، فليس المفروض جنسا له بجنس . مثل أنه : إن كان الضّعف يقال بالقياس إلى النصف ، ثم فرض كثير الأضعاف جنسا للضعف ولم يتعلّق بالنصف ، فليس كثير الأضعاف جنسا ( س ، ج ، 182 ، 4 ) إضافة خاصة - إنّه فرق بين أن تقول : إنّ الفصل مضاف ، وبين أن تقول : إنّه مضاف إضافة خاصّة ، على أن إضافة الجنس في أمثال هذه المواضع قد تخصّصت ، فإن العلم كانت إضافته إلى الموجود مثلا ، والنحو إضافته إلى أمر خاص من الموجودات ، وهو اللّغة مثلا . وهذا ما يجب أن تعرفه في أمر هذا الموضع ( س ، ج ، 265 ، 6 ) إضافة علم - إنّ العلم يقال لكذا ، والملكة تقال لكذا . على أنّ الحق أنّ الإضافة للملكة ليست على نحو إضافة العلم التي نحو المعلوم ، بل إذا أخذ العلم نوعا من الملكة وأجرى مجراه ، كان أيضا العلم - من حيث هو علم لا من حيث هو