يكثّرها بالأي والكم والكيف وغير ذلك - فإنّها بحسب ما يبحث عنه في هذا الموضع أربعة : اثنان داخلان في « الهل » أحدهما : « هل » يوجد الشيء ؟ أي على الإطلاق والثاني : « هل » يوجد الشيء شيئا ؟ مثل أنّه : هل يوجد الجسم مركّبا من أجزاء غير متجزئة ؟ وكل واحد من مطلبي « الهل » يتبعه مطلب « اللم » ويتصل بذلك مطلب « الما » . وأمّا مطلب « الأيّ » فمن التوابع لمطلب « الما » . ومطلب « اللم » إمّا أن يطلب علّة الحكم بوجود موضوع أو عدمه على الإطلاق ، أو علّة الحكم بوجوده أو لا وجوده بحال . وكل ذلك إمّا أن يتعدّى منه طلب علّة الحكم إلى طلب علّة الوجود ، أو لا يتعدّى . والأحرى أن يكون القياس المبيّن للهلّ المطلق شرطيا استثنائيا وعلّته في الشرط . وأمّا سائر ذلك فالأحرى أن تكون العلّة فيه حدّا أوسط ( س ، ب ، 193 ، 6 ) - إنّ المطالب في العلوم : قد تكون عن ضرورة الحكم . وقد تكون عن إمكان الحكم . وقد تكون عن وجود غير ضروريّ مطلق . كما قد يتعرّف عن حالات اتصالات الكواكب وانفصالاتها . وكل جنس تخصّه مقدّمات ونتيجة ( س ، أ ، 516 ، 4 ) - من أمّهات المطالب مطلب ( هل الشيء موجود مطلقا ) أو ( موجود بحال كذا ) والطالب به يطلب أحد طرفي النقيض ( س ، أ ، 539 ، 4 ) - من المطالب أيضا ( كيف الشيء ؟ ) و ( أين الشيء ؟ ) و ( متى الشيء ؟ ) وهي مطالب جزئيّة ليست من الأمهات ، بل تنزل عن أن تعدّ فيها . ويستغنى عنها كثيرا بمطلب ( هل ) المركّب إذا فطن لذلك الأين والكيف ، والمتى ( س ، أ ، 544 ، 1 ) - المطالب التي يتوجه إليها ذهن الطالب وسؤال السائل في الأشياء التي يطلب معرفتها وعلمها ويسئل عنها لأجل ذلك تسعة وهي مطلب ما هو ، ومطلب هل هو ، ومطلب لم هو ، ومطلب أي شيء ، ومطلب من هو ، ومطلب كم هو ، ومطلب كيف هو ، ومطلب أين هو ، ومطلب متى هو ، فهذه مطالب ومسائل مخصوصة بعبارات يميّز بعضها عن بعض من جهة ما يسئل عنه فيها وقد تدخل بأسرها في مطلب هل ( ب ، م ، 208 ، 20 ) - قيل في التعليم القديم إنّ المطالب هي الثلاثة الأول : أعني مطلب ما هو ، مطلب هل هو ، ومطلب لم هو ، وتطلب الباقية في مطلب هل هو ( ب ، م ، 210 ، 4 ) - مطالب أخرى مثل مطلب كيف وكم وأين ومتى ، ومطلب هل المركّب يقوى على الكل ويقوم مقامه ، ويمكن أن يجعل مطلب الأيّ مشتملا عليها أيضا ( سي ، ب ، 231 ، 17 ) - ما كان من المطالب يبيّن في أكثر من شكل واحد . . . قد يمكن ان يحلّ القول الذي استعمل في بيان ذلك المطلوب إلى أكثر من شكل واحد ( ش ، ق ، 269 ، 21 ) - جميع المطالب تبيّن بالخلف في الشكل الثاني ( ش ، ق ، 316 ، 5 ) - يجب في جميع المطالب أن ننظر في الحدّ الأوسط ( ش ، ب ، 457 ، 4 ) - مطلوب ما هو ولم هو يظهر من أمره أن قوتهما قوة مطلب واحد ( ش ، ب ، 457 ، 11 ) - إذا لم تنحصر المطالب لم تنحصر المواضع ( ش ، ج ، 503 ، 16 ) - كل واحد من المطالب الأربعة ، أعني مطلب الحدّ ومطلب الجنس ومطلب الخاصّة ومطلب