- أمّا المشهورات فمنها أيضا الأوليّات ونحوها مما يجب قبوله ، لا من حيث هي واجب قبولها ، بل من حيث عموم الاعتراف بها . ومنها الآراء المسمّاة بالمحمودة ، وربّما خصّصناها باسم المشهورة ، إذ لا عمدة لها إلّا الشهرة ( س ، أ ، 399 ، 9 ) - ( القضايا ) المشهورات . . . منها أيضا هذه الأوّليّات ونحوها ممّا يجب قبوله ، لا من حيث هي واجب قبولها ، بل من حيث عموم الاعتراف بها ( مر ، ت ، 98 ، 12 ) - المشهورات إمّا من الواجبات ، وإمّا من التأديبات الصّلاحيّة وما يتطابق عليها الشرائع الإلهية ، ومنها خلقيّات وانفاليّات ، ومنها استقرائيات ، وهي إمّا بحسب الإطلاق وإمّا بحسب أصحاب صناعة وملّة ( مر ، ت ، 99 ، 17 ) - المشهورات قد تفعل فعل المتخيّلات من تحريك النّفس ، أو قبضها ، واستحسان النّفس أو ردّها عليها ، لكنّها تكون أوّليّة ومشهورة باعتبار ، ومتخيّلة باعتبار ؛ وليس يجب في المتخيّلات أن تكون كاذبة ، كما لا تجب في المشهورات وما يخالف الواجب قبوله أن يكون لا محالة كاذبا ( مر ، ت ، 104 ، 9 ) المشهورات فهي القضايا التي لا يعوّل فيها إلّا على مجرد الشهرة ونظر العوام والظاهر بين أهل العلم أنّها أوّليّات لازمة في غريزة العقل ( غ ، م ، 50 ، 3 ) - المشهورات في الظاهر فهي كل قول يقبله كل من يسمعه كافة ببادي الرأي وأول النظر ، وإذا تأمّله وتعقّبه وجده غير مقبول وأحس بكونه فاسدا ( غ ، م ، 51 ، 17 ) - المشهورات والمسلّمات فهي مقدّمات القياس الجدلي ( غ ، م ، 52 ، 14 ) - المشهورات في الظاهر ، والمظنونات ، والمقبولات فتصلح أن تكون مقدّمات للقياس الخطابي والفقهي ، وكل ما لا يطلب به اليقين ( غ ، م ، 54 ، 7 ) - أن يحترز عن الوهميّات والمشهورات والمشبّهات فلا تصدق إلّا بالأوّليات والحسّيات ( غ ، م ، 57 ، 9 ) - المشهورات ، مثل حكمنا بحسن إفشاء السلام ، وإطعام الطعام ، وصلة الأرحام ، وملازمة الصدق في الكلام ، ومراعاة العدل في القضايا والأحكام ( غ ، ع ، 193 ، 12 ) - قضايا ( المشهورات ) لو خلى الإنسان وعقله المجرّد ، ووهمه ، وحسّه ، لما قضى الذهن به قضاء ، بمجرد العقل والحسّ ، ولكن إنّما قضى بها لأسباب عارضة ، أكّدت في النفس هذه القضايا وأثبتتها ( غ ، ع ، 193 ، 17 ) - المشهورات والمقبولات إذا اعتبرت من حيث يشعر بنقيضها في بعض الأحوال فيجوز أن تسمّى مظنونة ( غ ، ع ، 198 ، 9 ) - المشهورات وهي آراء مجموعة أوجب التصديق بها إمّا شهادة الكل والأكثر أو شهادة الجماهير والأفضل كقولك الكذب قبيح والإنعام حسن وشكر المنعم حسن وكفران النعمة قبيح ( غ ، ح ، 55 ، 16 ) - المشهورات وهي آراء محمودة يوجب التصديق بها إمّا شهادة الكلّ أو الأكثر أو شهادة جماهير الأفاضل كقولك الكذب قبيح وإيلام البريء قبيح وكفران النعم قبيح وشكر المنعم وإنقاذ الهلكى حسن ، وهذه قد تكون صادقة وقد تكون كاذبة ، فلا يجوز أن يعوّل عليها في مقدّمات البرهان ( غ ، ص ، 48 ، 5 )