د . فريد جبر / د . رفيق عجم / د . سميح دغيم / د . جيرار جهامي

876

موسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب

مساوي وغير مساوي - الكيف لا يقال فيه مساو ولا غير مساو ( ش ، م ، 33 ، 15 ) - . . . المساوي وغير المساوي كل واحد منهما من المضاف ( ش ، م ، 38 ، 5 ) مستثنى - إن كان المستثنى من جزأي الشرطية حمليا كانت المقدّمة الاستثنائية حملية ، وإن كان شرطيّا كانت شرطية ، والشرطية إن كانت متصلة لم ينتج فيها إلا استثناء عين المقدّم أو نقيض التالي . أما استثناء نقيض المقدّم أو عين التالي فغير ناتج وعين المقدّم إذا استثني ينتج عين التالي ( سي ، ب ، 169 ، 15 ) مستدل - إن ابتدأنا عن المركّبات وسلكنا إلى البسائط ، أو ابتدأنا من الجزئيّات وسلكنا إلى الكليّات بالاستقراء فإنّا نكون مستدلّين غير مبرهنين ، فيكون قد اتفق أن كان الأعرف عندنا هو الأعرف عند الطبيعة . ( س ، ب ، 57 ، 11 ) - إن ابتدأنا من المركّبات وسلكنا إلى البسائط ومن الجزئيّات بالاستقراء إلى الكلّيات كنّا بذلك مستدلّين غير مبرهنين ( ب ، م ، 218 ، 15 ) مستعار - ( المستعار ) ينبغي أن يجتنب في البراهين ، دون المواعظ ، والخطابيات ، والشعر ، بل هي أبلغ باستعماله فيها ( غ ، ع ، 86 ، 18 ) - المستعار هو أن يكون لفظ دالا على ذات الشيء بالوضع ، ودائما من أول الوضع إلى الآن ، ولكن يلقّب به في بعض الأحوال لا على الدوام شيء آخر لمناسبة للأول على وجه من الدوام شيء آخر لمناسبة للأول على وجه من وجوه المناسبات من غير أن يجعل ذاتيّا للثاني ، وثابتا عليه ، ومنقولا إليه ( غ ، ع ، 375 ، 13 ) - المجاز هو المستعار ( غ ، ع ، 375 ، 20 ) مستعارة - المستعارة : فهي أن يكون اسم دالّا على ذات الشيء بالوضع ، ودائما من أول الوضع إلى الآن ، ولكن يلقّب به في بعض الأحوال لا على الدوام شيء آخر ، لمناسبته للأول على وجه من وجوه المناسبات من غير أن يجعل ذاتيّا للثاني ، وثابتا عليه ، ومنقولا إليه ( غ ، ع ، 85 ، 15 ) مستفاد - إنّ الأوليّات قد تستفاد ، والفرق بين المستفاد والمكتسب في هذا الموضوع هو أنّه ليس كل مستفاد يكتسب ، وكل مكتسب مستفاد ( ب ، م ، 45 ، 6 ) مستقرى - الفرق بين المستقرى والمجرّب أنّ المستقرى لا يوجب كليّة بشرط أو غير شرط ، بل يوقع ظنا ، غالبا ، اللهمّ إلّا أن يؤول إلى تجربة ، والمجرّب يوجب كلية بالشرط المذكور ( س ، ب ، 48 ، 20 ) مستقيم - إنّ المستقيم يقصد فيه القياس في أول الأمر نحو الشيء الذي يريد أن يبيّنه فيقيس عليه من مقدّمات مسلّمة ، إمّا على الإطلاق ، وإمّا عنده ، وبينه وبين خصمه ( ب ، م ، 186 ، 18 )