مرائية - المرائية هي التي تقيس من الأمور التي تظنّ مشهورة وليست كذلك ؛ ولهذه العلّة يتوهّم أنها قياسية ( أ ، س ، 751 ، 1 ) مراعاة التقابل - مراعاة التقابل هو أن تراعي في كلّ واحدة من القضيّتين ما تراعيه في الأخرى ، حتى تكون أجزاء القضية في كلّ واحدة منهما بعينها هي التي في الأخرى وعلى ما في الأخرى ، حتى يكون الموضوع ، والمحمول ، والشرط والإضافة ، والجهة والجزء والكلّ ، والقوّة والفعل ، والزمان ، والمكان . . . غير مختلف ( مر ، ت ، 78 ، 6 ) مرتبة - يقال إن شيئا يتقدّم شيئا آخر على خمسة أنحاء : إمّا بالزمان وإمّا بالطبع وإمّا بالمرتبة وإمّا بالفضل والشرف والكمال وإمّا بأنّه سبب وجود الشيء ( ف ، د ، 66 ، 9 ) مركب - المركّب من الأسماء والكلم : منه ما هو مركّب من اسمين مثل قولنا زيد قائم ، ومنه ما هو مركّب من اسم وكلمة مثل قولنا زيد يمشي ( ف ، أ ، 42 ، 3 ) - المركّب ليس هو المقسّم ( س ، س ، 84 ، 12 ) - إنّ أجزاء المركّب أقدم في الطبع من المركّب ، والمركّب أعرف وأقدم عندنا وعند الطبيعة من أجزائه ، فإن الطّبيعة تقصد المركّب . وإذا سلكنا من الأجزاء إلى المركّب كنّا مبرهنين ، وبالعكس مستدلّين ( مر ، ت ، 208 ، 9 ) - كل مركّب ، فهو متألّف من شيئين : أحدهما : كالمادة الجارية منه مجرى الخشب من السرير . والثاني : كالصورة الجارية منه مجرى صورة السرير من السرير ( غ ، ع ، 182 ، 1 ) - المركّب إذا حدّدته بذكر آحاد الذاتيّات توجّه السؤال عن حدّ الآحاد ( غ ، ص ، 21 ، 1 ) - ما يوجد للمركّب إنّما يوجد له من قبل وجوده للبسيط ( ش ، ب ، 478 ، 24 ) - المفرد هو الدال الذي لا يراد بالجزء منه دلالة أصلا حين هو جزؤه ، والمركّب ما يخالف ذلك ( ر ، ل ، 3 ، 10 ) - المركّب إمّا أن يكون تام الدلالة ، وهو الذي تركب من اسمين أو اسم وكلمة ، وإمّا أن يكون ناقص الدلالة ، وهو الذي تركب من اسم وأداة ( ر ، ل ، 3 ، 12 ) - المركّب معنى له جزء ( ه ، م ، 47 ، 23 ) - المركّب فهو إما تام وهو الذي يصحّ السكوت عليه ، وإما غير تام وهو بخلافه ( ن ، ش ، 5 ، 6 ) - يقال « المركّب » على ما يمكن مفارقة بعض أجزائه لبعض ، كأخلاط الإنسان وأعضائه . فإنّها ، وإن لم يعقل أنّها كانت مفترقة فاجتمعت ، بل خلقه الله من نطفة ، ثمّ من علقة ، ثمّ من مضغة ( ت ، ر 1 ، 220 ، 14 ) - « المركّب » يقال على ما ركّبه غيره ، وعلى ما كانت أجزاؤه متفرّقة فاجتمعت ، على ما يقبل مفارقة بعضه بعضا . وهذه الأنواع الثلاثة منتفية عن ربّ العالمين باتّفاق المسلمين ( ت ، م ، 65 ، 16 ) - المركّب قسمان : قسم في قوة المفرد وقسم مركب محض لا يؤول بالمفرد ( و ، م ، 107 ، 7 )