- الحمليّة إما يتحقق بأجزاء ثلاثة محكوم عليه ، ويسمّى موضوعا ، ومحكوم به ويسمّى محمولا ، ونسبة بينهما بها يرتبط المحمول بالموضوع ، ويسمّى اللفظ الدال عليها رابطة كهو في قولنا زيد هو عالم ، ويسمّى القضية حينئذ ثلاثة ، وقد يحذف الرابطة في بعض اللغات لشعور الذهن بمعناها ( ن ، ش ، 11 ، 7 ) محكوم عليه - التأم هذا القول ( القضية ) من جزءين : يسمّي النحويون أحدهما مبتدأ والآخر خبرا ، ويسمّي المتكلمون أحدهما موصوفا والآخر صفة ، ويسمّي الفقهاء أحدهما حكما والآخر محكوما عليه ، ويسمّي المنطقيون أحدهما موضوعا وهو المخبر عنه والآخر محمولا وهو الخبر ( غ ، ح ، 23 ، 12 ) - المحكوم عليه إمّا أن يكون عينا مشارا إليه أو لا يكون عينا . فإن لم يكن عينا فإمّا أن يحصر بسور بين مقداره بكليّة فتكون مطلقة عامة أو بجزئيّة فتكون مطلقة خاصة أو لا يحصر بسور بل بمهمل ( غ ، ح ، 24 ، 12 ) - الواسطة هي التي تنسب الحكم إلى المحكوم عليه فيجعل خبرا عنه فيصدق به وينسب إلى الحكم فيجعل الحكم خبرا عنه فيصدق به فيلزمه من ذلك بالضرورة التصديق بنسبة الحكم إلى المحكوم عليه ( غ ، ح ، 64 ، 10 ) - كل تصديق لا بد فيه من تصوّر المحكوم عليه إمّا بذاته أو بأمر صادق عليه والمحكوم به كذلك ، والحكم لامتناع الحكم ممّن جهل أحد هذه الأمور ( ن ، ش ، 3 ، 20 ) - الحملية إما يتحقق بأجزاء ثلاثة محكوم عليه ويسمّى موضوعا ، ومحكوم به ويسمّى محمولا ، ونسبة بينهما بها يرتبط المحمول بالموضوع ، ويسمّى اللفظ الدال عليها رابطة كهو في قولنا زيد هو عالم ، ويسمّى القضية حينئذ ثلاثة ، وقد يحذف الرابطة في بعض اللغات لشعور الذهن بمعناها ( ن ، ش ، 11 ، 6 ) محمول - قد وضع أنّ المحمول واحد على واحد . وأمّا أنها هي على نفسها جميع الأشياء التي ليس معنى ما هي لا تحمل - فذلك معلوم ، إذ كانت بأجمعها أعراضا ، لكن بعضها بذاتها ، وبعضها على نحو آخر ، وجميع هذه إنما نقول إنها محمولة على شيء موضوع ، وإن العرض ليس هو شيئا موضوعا ( أ ، ب ، 377 ، 10 ) - المحمول الذي يتشابه به شيئان أو أكثر يسمّى المحمول الكلي ، مثل الإنسان والحيوان ( ف ، د ، 60 ، 10 ) - الذي يتشابه به شيئان في جوهريهما هو المحمول من طريق ما هو ( ف ، د ، 60 ، 13 ) - كل محمول مركّب من جنس وفصل أو جنس وفصلين أو أكثر متى كان مساويا في الحمل لنوع ما فإنّه حدّ لذلك النوع ( ف ، د ، 61 ، 17 ) - أصحاب المنطق يسمّون المخبر عنه الموضوع ويسمّون الخبر المحمول ( ف ، د ، 71 ، 20 ) - كلّ محمول كلّي يليق أن يجاب به في جواب ما هو ، فإنّه هو المحمول من طريق ما هو ( ف ، د ، 77 ، 18 ) - المحمول على المجرى الطبيعي هو أن يحمل ما سوى الجوهر من الأجناس العالية وأنواعها على الجوهر أو أنواعه وأشخاصه ، ويؤخذ