- « المجرّبات » ، فعامة الناس قد جرّبوا أنّ شرب الماء يحصل معه الريّ ، وأن قطع العنق يحصل معه الموت ( ت ، ر 1 ، 107 ، 8 ) - المجرّبات . وهي كلها جزئية . فإنّ التجربة إنما تقع على أمور معيّنة ( ت ، ر 2 ، 54 ، 23 ) مجرد عن الزمان - « مجرّد عن الزمان » هو أن لا يدلّ معه على زمان يلحقه من الأزمنة كان لحوقه به صدقا أو كذبا ( س ، ع ، 16 ، 11 ) مجموع - يقال للمجموع هو كل واحد وليس هو هو ( س ، س ، 104 ، 4 ) - ليس واجبا أن يكون ما يصدق مفردا يصدق مجموعا ( ش ، ع ، 113 ، 2 ) - ليس يلزم أن تكون جميع المحمولات التي تصدق فرادى تصدق مجموعة ( ش ، ع ، 113 ، 5 ) - الأشياء التي تصدق مجموعة في الحمل على شيء ما إذا قيّد بعضها ببعض فمنها ما تصدق إذا أفردت ومنها ما ليس يصدق ( ش ، ع ، 114 ، 12 ) مجهول - إنّ كل مجهول عندنا ممكن عندنا أن يكون وأن لا يكون . وربّما كان في نفسه واجبا ، وربّما كان ممتنعا ، وربّما كان بالحقيقة ممكنا ( س ، ق ، 177 ، 14 ) - فأمّا كيف يكون المجهول المطلوب معروفا أو معلوما فهو لأنّ المعرفة كما تقدّم القول بها على وجوه ، كليّة وجزئيّة ، ذاتيّة وعرضيّة ، عاميّة ناقصة وتامّة خاصّة ، جنسيّة ونوعيّة ، والمطلوب يعرف من جهة منها ويجهل من جهة أخرى ( ب ، م ، 41 ، 4 ) مجهول صرف - المجهول الصرف يقال فيه يمكن أن يكون كذا وأن لا يكون وجائز ومحتمل ( ب ، م ، 79 ، 14 ) مجهولات - المجهولات إما أن يطلب تصوّرها فقط أو يطلب التصديق بالواجب فيها من نفي أو إثبات ( سي ، ب ، 26 ، 10 ) - تعرف المجهولات من المعلومات بالفكر العقلي مفتقر إلى قانون صناعي يقايس به ، فهذا القانون في نفسه من جملة الأوّليات البيّنة المستغنية عن الفكر ، أو من جملة المعلومات الفكرية المفتقرة إلى قانون ( سي ، ب ، 27 ، 15 ) مجيب - إنّ المجيب يقيس من المشهورات ، والسائل من المتسلّمات ؛ بل المجيب إنّما هو مجيب ، من حيث هو حافظ وضع ، والسائل هو سائل من حيث هو ناقض الوضع . فإذا قاس قائس على رأي هو وضع يحفظه ، كان مجيبا ؛ وكان السائل حينئذ من يفسد عليه قياسه ، ويقاوم مقدّماته . وإذا قاس قائس على مقابل وضع بمقدّمات يتسلّمها من حافظ كان سائلا ، ولكل واحد منهما قياس ( س ، ج ، 25 ، 11 )