تتبيّن دورا ( أ ، ب ، 321 ، 4 ) - الأشياء التي توجد في القول المخبر ما هو الشيء ، وجميع ما كان من الأمور توجد لأشياء ، تلك الأشياء موجودة في القول المخبر ما هي ( أ ، ب ، 322 ، 13 ) - الأشياء التي لا تقال على شيء موضوع أقول إنها بذاتها ، وأما التي هي على موضوع فهي أعراض ( أ ، ب ، 323 ، 8 ) - لمّا كانت الأشياء الموجودة من الاضطرار في كل واحد واحد من الأجناس إنما هي جميع الأشياء الموجودة بذاته وبما هو كل واحد واحد ( أ ، ب ، 332 ، 5 ) - الأشياء التي توجد في البرهان هي ثلاثة : أحدها الشيء الذي يتبيّن ، وهو النتيجة ، وهذا هو الموجود لجنس ما بذاته ؛ والثاني العلوم المتعارفة . والعلوم المتعارفة هي التي منها هي ؛ والثالث الجنس الموضوع ، وهو الذي البرهان يدلّ ويعرف التأثيرات والأعراض الموجودة له بذاته ( أ ، ب ، 333 ، 1 ) - ( الأشياء ) التي منها يكون البرهان قد يمكن أن تكون واحدة بأعيانها ؛ وأما الأشياء التي أجناسها مختلفة بمنزلة جنس علم العدد وعلم الهندسة ، فلا سبيل إلى أن يطابق بالبرهان على الأعراض اللازمة للأعظام البرهان على الأعداد ، إذ كانت الأعظام ليست أعدادا ( أ ، ب ، 333 ، 5 ) - الأشياء التي في التعاليم فقد تنعكس بالتساوي أكثر ، من قبل أنه لا يوجد فيها ولا عرض واحد ، لكن حدود ( وبهذا المعنى أيضا قد تخالف الأمور الجدلية ) ( أ ، ب ، 348 ، 7 ) - الأشياء التي لا يرجع الأوسط فيها بالتساوي ، وكان الذي ليس هو علّة أعرف من العلّة ؛ أما أنّ الشيء فقد يتبيّن ، وأما لم هو فلا ( أ ، ب ، 350 ، 15 ) - في الأشياء التي توضع الأوساط فيها خارجا فإن في هذه أيضا إنما يكون البرهان على أنّ الشيء لا على « لم هو » إذ كان لا يخبر بالعلّة نفسها ( أ ، ب ، 351 ، 1 ) - في الأشياء التي تحمل من طريق ما الشيء ، فالأمر بيّن . وذلك أنه إن كان يوجد التحديد وكان قد يعلم ما هو وجود الشيء في نفس جوهره وكان غير ممكن أن يقطع ما لا نهاية له ، فقد يلزم ضرورة أن تكون الأشياء التي تحمل من طريق ذاتيات الشيء لها نهاية ( أ ، ب ، 373 ، 14 ) - جميع الأشياء التي تدلّ على الجوهر ، ممّا تحمل على ما عليه تحمل - إما أن تدلّ على أنه هو ذاك ، وإما أن تدلّ على أنه هو الشيء ، وإما أن جميع الأشياء التي ليست تدلّ على الجوهر ، لكنها إنما تقال على شيء آخر موضوع الذي ليس هو ، لا ذاك الشيء الذي هو ذاك ، ولا أيضا ذلك الذي هو الشيء ، فهي أعراض ( أ ، ب ، 375 ، 8 ) - الأشياء التي تقال عليها الأعراض هي جميع الأشياء التي هي في الجوهر لكل واحد ، وهذه ليست بلا نهاية ( أ ، ب ، 378 ، 2 ) - الأشياء الموجودة بذاتها هي على ضربين : وذلك أن جميع الأشياء التي توجد في تلك من طريق ما الشيء ، وجميع الأشياء التي هذه هي موجودة فيها من طريق ما هو ( أ ، ب ، 379 ، 7 ) - الأشياء التي تطلب هي وجميع الأشياء التي نعلمها هي متساوية ( أ ، ب ، 407 ، 7 ) - الأشياء التي نطلبها هي أربعة : أحدها أنه