- الكلّيات والأعيان متى قايسنا بينها ، من حيث هي مدركة بالحسّ ، قيل في الأعيان أنها أشدّ تقدّما في المعرفة بالحسّ ، والكليّات أشدّ تأخّرا ( ف ، ب ، 39 ، 10 ) - متى قايسنا بينهما ( الكلّيات والأعيان ) ، وهما مدركان بما سوى الحواسّ ومعرفتها الظاهرة المشهورة ، قيل في الكليّات إنها أشدّ تقدّما في هذه المعرفة ، وفي الأعيان إنها أشدّ تأخرا . ومتى قايسنا بين أصناف الكليّات ، قيل فيما كان أكثر كليّة إنّه أقدم في هذه المعرفة ( ف ، ب ، 39 ، 12 ) - أجزاء البراهين يقال إنها أشدّ تقدّما من النتيجة في المعرفة بالزمان وأقدم أيضا على جهة ما يتقدّم سبب وجود الشيء الشيء ، وأقدم في المعرفة أيضا ، بمعنى أن بمعرفته عرفت النتيجة ، وأقدم في المعرفة بالذهن أيضا ، على جهة ما يتقدّم الكليّات الأعيان ( ف ، ب ، 40 ، 3 ) - الكليّات تستعمل محمولات في المطلوبات الجدلية ، ويعمّ جميع هذه المحمولات أنها موجودة في الموضوع ، ثم يختلف باختلاف أنحاء وجودها ( ف ، ج ، 88 ، 13 ) - العرض من بينها ( الكليّات ) أشد مباينة لأنّه ليس يشاركها إلّا في أنّه موجود فقط ، والباقية تشترك في أشياء أخر وتختلف ( ف ، ج ، 88 ، 15 ) - كل واحد ( من الكليّات ) يشارك غيره في شيء أو أشياء ويخصّه شيء أو أشياء . وكل واحد منها إنّما يثبت متى صحّح فيه ما يشارك فيه غيره ، وما يخصّه جميعا فإنّه لا يثبت إلا بتصحيح جميع شرائطه ويبطل بإبطال واحد من شرائطه ( ف ، ج ، 88 ، 16 ) - يلحق كلّيّات سائر المقولات أن تكون جواهر مضافة إلى شيء ما فقط ، وهي أن تكون جواهر ما يوجد في حدودها لا جواهر على الإطلاق ، فتصير أيضا جواهر من جهة واحدة فقط ( ف ، ح ، 103 ، 1 ) - الألفاظ . . . بعضها ألفاظ دالّة على أجناس وأنواع وبالجملة الكلّيّات ، ومنها دالّة على الأعيان والأشخاص ( ف ، ح ، 139 ، 13 ) - تؤخذ ألفاظهم المفردة ( سكان البراري العرب ) أوّلا إلى أن يؤتى عليها ( الألفاظ ) ، الغريب والمشهور منها ، فيحفظ أو يكتب ، ثمّ ألفاظهم المركّبة كلّها من الأشعار والخطب . ثمّ من بعد ذلك يحدث للناظر فيها تأمّل ما كان منها متشابها في المفردة منها وعند التركيب ، وتؤخذ أصناف المتشابهات منها وبما ذا تتشابه في صنف صنف منها وما الذي يلحق كلّ صنف منها . فيحدث لها عند ذلك في النفس كلّيّات وقوانين كلّيّة ( ف ، ح ، 147 ، 11 ) - يحتاج فيما حدث في النفس من كلّيّات الألفاظ وقوانين الألفاظ إلى ألفاظ يعبّر بها عن تلك الكلّيّات والقوانين حتّى يمكن تعليمها وتعلّمها ( ف ، ح ، 147 ، 16 ) - الكلّيّات منها ما ينحاز كلّ واحد منها بالحمل على أشخاص ذوات عدد فيحمل عليها وحدها ويكون كلّ واحد منها محمولا على أشخاص غير الأشخاص التي يحمل عليها الكلّيّ الآخر ( ف ، أ ، 59 ، 19 ) - منها ( الكليات ) ما يشترك عدّة منها في الحمل على أشخاص واحدة بأعيانها ( ف ، أ ، 59 ، 21 ) - الكلّيّات التي لا تشترك في الحمل على أشخاص واحدة بأعيانها فإنّ تلك لا يحمل