مخاطبا به نفسه بالذات ، فإذن منفعته المخصوصة به هو في أمر مشترك ، وفي أن يخاطب غيره ، لكنّه ينفع صاحبه منافع لا بالذات - من حيث هو قياس - بل بالعرض ( س ، ج ، 11 ، 13 ) - الجدل فإنّه يدلّ على تسلّط بقوّة الخطاب في الإلزام ، مع فضل قوّة وحيلة أخرج من الطبيعي ومن العدل الصرف يسيرا . فليس بمخطئ من جعل القياس المؤلّف من مقدّمات مشهورة مخصوصا باسم القياس الجدليّ ، بل عمل الواجب ( س ، ج ، 20 ، 9 ) - بئس ما ظنّ من ظنّ أن القياس الجدليّ هو فعل يصدر عن السائل لا غير ( س ، ج ، 25 ، 10 ) - القياس الجدليّ أعمّ من السائل الجدليّ ، وكلاهما يؤلّف من الذائع المحمود ؛ لكن أحدهما ممّا هو محمود بحسب الجمهور ، والآخر ممّا هو محمود عند المخاطب ( س ، ج ، 31 ، 13 ) - إنّ القياس الجدليّ إنّما هو قياس جدليّ بأنّ مقدّماته متسلّمة أو مشهورة . وليس من شرط المشهور والمتسلّم أن يكون لا محالة صادقا ؛ بل كثيرا ما يسلّم الباطل ؛ وكثيرا ما يشتهر ما هو كذب ؛ وكثيرا أيضا ما يشتهر ما هو حق مطلق ( س ، ج ، 34 ، 7 ) - فائدة القياس الجدليّ على ما قال صاحب المنطق هو حمل كل واحد من الناس على ما يليق به من الرأي بمقدّمات تكون مشهورة عنده وعند من يتفق ان يسمع القول معه ، فذلك مما يسهل بالطريقة الجدليّة ويعسر بالمأخذ البرهانيّ لصعوبته ( ب ، م ، 236 ، 19 ) - مواد القياس الجدلي : فهي المشهورات والمسلّمات ( سي ، ب ، 228 ، 12 ) - القياس الذي يكون من المقدّمات المشهورة ، وهو القياس الجدلي ، ليس يشترط في مقدّماته إلّا أن تكون مشهورة فقط ( ش ، ب ، 423 ، 7 ) - القياس الجدلي هو القياس الذي يؤلّف من مقدّمات ذائعة ( ش ، ج ، 513 ، 7 ) - القياس الجدلي إنما يكون بين سائل ومجيب ، والقياس البرهاني إنما يكون بين المرء ونفسه ( ش ، ج ، 625 ، 10 ) - ( القياس ) الجدلي ما مقدّماته مشهورة ( م ، ط ، 349 ، 19 ) - صاحب القياس المشاغبي في مقابلة الجدلي ( م ، ط ، 349 ، 33 ) قياس جزمي - القياس الجزمي إذا كانت مقدمتاه صادقتين ظاهرتي الصدق فإنه يسمّى القياس المستقيم وينتج نتيجة صادقة لا محالة ( ف ، ق ، 86 ، 2 ) - إذا كانت إحدى مقدمتيه ( القياس الجزمي ) أيّهما اتفق صادقة بيّنة الصدق والأخرى مشكوك فيها لا ندري هل هي صادقة أم كاذبة وأنتجت نتيجة ظاهرة الكذب سمّي هذا القياس قياس الخلف ( ف ، ق ، 86 ، 4 ) - القياس الجزمي لا يتم من مقدّمة واحدة وأقل ما يكون من مقدّمتين بينهما وصلة وحدّ أوسط ، إما أن يكون بين الطرفين فيكون الشكل الأول ، أو فوقهما فيكون الشكل الثاني ، أو تحتهما فيكون الشكل الثالث ( ز ، ق ، 166 ، 12 ) قياس حق - القياس الحق حين راعيت ما يجب أن تراعيه في أجزاء القياس الكاذب ، ولاح لك من أجزائها أجزاء الحق ، فلم تأخذ مثلا اللفظ