( ش ، ق ، 294 ، 22 ) - ليس يمكن أن يأتلف قياس في الشكل الأول لا من متضادّات ولا من متناقضات ، لا قياس ينتج موجبا ولا قياس ينتج سالبا ( ش ، ق ، 324 ، 9 ) - لا يكون قياس إلّا بأن مقدّمتاه معا موجبتين أو تكون إحداهما موجبة والأخرى سالبة ( ش ، ق ، 339 ، 4 ) - لا يكون قياس من مقدّمات سالبة ( ش ، ق ، 339 ، 8 ) - لا يكون قياس إذا لم يقرّ بمقدّمة كلّية لأن المنتج قد تبيّن أن من شرطه أن تكون إحدى مقدّمتيه كلّية والثانية موجبة ( ش ، ق ، 339 ، 12 ) - في القياس الواحد وفي القياسات المحمولة حدودها الوسط بعضها على بعض ، فقد يمكن أن يكون عند الانسان علم وظنّ في النتيجة لكن لا من جهة واحدة بل من جهتين مختلفتين ( ش ، ق ، 342 ، 20 ) - القياس يبيّن به وجود الطرف الأكبر للأصغر بالحدّ الأوسط ( ش ، ق ، 353 ، 9 ) - القياس . . . أقدم بالطبع والاستقراء أقدم في المعرفة ( ش ، ق ، 353 ، 14 ) - القياس ( مصيّر ) من كلّي أعرف إلى جزئيّ أخفى وهي النتيجة الداخلة تحت المقدّمة الكبرى ( ش ، ق ، 354 ، 12 ) - يجب أن يؤلّف القياس تأليفا يكون مطابقا للموجود ، أعني أن تكون فيه المحمولات في الذهن على ما هي عليه بالطبع خارج الذهن ، وهو الذي يعرف بالحمل على المجرى الطبيعي ( ش ، ق ، 357 ، 18 ) - القياس . . . تكون فيه المحمولات في الذهن على ما هي عليه بالطبع خارج الذهن ، وهو الذي يعرف بالحمل على المجرى الطبيعي ( ش ، ق ، 357 ، 19 ) - ليس واجبا في كل قياس أن يكون من مقدّمات ضرورية ( ش ، ب ، 388 ، 20 ) - القياس . . . قول يلزم عنه شيء آخر باضطرار . . . فالاضطرار في القياس هو نفس لزوم النتيجة عن المقدّمات لا في كون النتيجة اضطرارية ( ش ، ب ، 390 ، 24 ) - القياس الذي ينتج الكاذب لا يخلو . . . من أن ينتجه بحدّ أوسط مناسب للحق أو غير مناسب ( ش ، ب ، 418 ، 3 ) - كل قياس فإنما تتقوّم ذاته من ثلاثة حدود ( ش ، ب ، 423 ، 2 ) - كل قياس . . . لا بدّ فيه من مقدّمة موجبة وكلّية ( ش ، ب ، 427 ، 16 ) - القياس السالب إذا أنمي بأن يزاد فيه حدّ أوسط بين حدّين حتى يصير ذا حدود كثيرة ، فقد يلزم فيه أن تتكثّر الموجبات فيه ( ش ، ب ، 438 ، 3 ) - كل قياس . . . إما أن ينتج نتيجة صادقة وإما كاذبة ( ش ، ب ، 447 ، 4 ) - ليس كل قياس مقدّماته واحدة ( ش ، ب ، 447 ، 8 ) - مبادئ القياس الصادقة ليست واحدة بأعيانها من الأمور الذاتية لها ( ش ، ب ، 447 ، 14 ) - القياس . . . يكون بوسط ( ش ، ب ، 460 ، 5 ) - لا شناعة في أن يصادر في القياس على الحدود ، أعني أن توضع مقدّماته حدودا : إما بعضها وإما كلها ( ش ، ب ، 464 ، 6 ) - الحدّ والقياس ليس هما معنى واحدا بعينه و . . . لا يكون لشيء واحد قياس واحد ( ش ،