جدا في القياس ، وذلك أن بها يمكننا أن نقف على جميع الأشياء التي يمكن أن توجد للشيء بطريق القياس أو لا توجد ( ش ، ب ، 461 ، 13 ) - الحدّ قد يمكن استنباطه بطريق القسمة ( ش ، ب ، 462 ، 22 ) - طريق القسمة إنما ينفع في الحدود الغير المجهولة الوجود للمحدود ( ش ، ب ، 479 ، 7 ) - فرق كبير في القسمة بين أن يجعل الفصل الأول في مرتبة والفصل الأخير في مرتبة ( ش ، ب ، 479 ، 10 ) قسمة الجنس - قسمة الجنس بالفصول الذاتية ، منها قسمة أولى ، ومنها قسمة ثانية . والقسمة الثانية ، إما بفصول ذاتية للفصول التي قسّم بها الجنس قسمة أولى ، وإما بفصول ذاتية للجنس المقسوم أوّلا ( ف ، ب ، 54 ، 19 ) قسمة فاصلة - القسمة الفاصلة هي التي تكون للأجناس إلى الأنواع بالفصول محفوظا فيها الترتيب ، لئلا تقع طفرة من درجة إلى غير التي تليها . وقد تكون أيضا بالخواص والأعراض ( س ، م ، 4 ، 7 ) قسمة الكل - قسمة الكل إلى أجزاء متشابهة كقسمة قطعة من ذهب إلى أجزاء كثيرة ( ب ، م ، 56 ، 13 ) قسمة الكلي - قسمة الكلّي إلى جزئياته على ثمانية أضرب : قسمة جنس إلى أنواعه ، وقسمة نوع إلى أشخاصه . . . وقسمة جنس إلى أصناف . . . وقسمة صنف إلى أجناس تحت عمومه . . . وقسمة نوع إلى أصناف تحت عمومه . . . وقسمة صنف إلى أصناف تحت عمومه . . . وقسمة صنف إلى أنواع تحته . . . وقسمة صنف إلى ما تحته من الأشخاص ( ب ، م ، 56 ، 4 ) قضايا - سائر القضايا الموجبة والسالبة المتقابلة الشخصية ، وكذلك الحال في القضايا التي تشبه المتناقضات من التي محمولاتها أضداد ، كقولنا كل نار حارة ، نار ما باردة ، في المادة الضرورية الممتنعة ، وقولنا كل انسان أبيض انسان ما أسود ، في المادة الممكنة ، فإن هذه كلها إنما تقتسم الصدق والكذب متى كانت موضوعاتها موجودة . فإن كانت موضوعاتها غير موجودة فكلّها كاذبة ( ف ، م ، 124 ، 13 ) - جرت العادة في الألسنة التي تستعمل فيها في القضايا التي محمولاتها أسماء الكلم الوجودية مصرّحا بها ، أن يوضع حرف السلب في الشخصية والمهملة مع الكلم الوجودية ، كقولنا زيد ليس يوجد عالما والإنسان ليس يوجد عالما ( ف ، ع ، 148 ، 8 ) - القضايا التي تكون فيها جهات تسمّى ذوات الجهات ، وقد يكون منها موجبات وسوالب ، والسلب إنما يحدث فيها ( ف ، ع ، 155 ، 13 ) - القضايا ذوات الجهات الأول ثلاث : ضرورية وممكنة ومطلقة ( ف ، ع ، 157 ، 18 ) - القضايا التي موضوعاتها معان كلّية منها ما هي