علوم تعاليمية - كل العلوم التعاليمية فمعلوم من أمرها أنها لا تستعمل من المقاييس إلّا القياس البرهاني ، وإنما تتبيّن مطالبها بأسرها بالشكل الأول ويسر ما تبيّن بالشكل الثاني ( ز ، ب ، 250 ، 8 ) علوم عقلية - العلوم العقلية تعلم بما فطر الله عليه بني آدم من أسباب الإدراك ، لا تقف على ميزان وضعي لشخص معيّن ( ت ، ر 1 ، 52 ، 11 ) علوم فلسفية - العلوم الفلسفية وهي اليقينية هي التي تستعمل أبدا في بيان مطلوباتها كلّها القياسات العلمية التي ذكرناها . . . والطريق المختلط الذي ذكرناه هو الذي كان طريق المتفلسفين في القديم إلى أن تميّزت الطرق الثلاثة بعضها عن بعض ، فانقسمت إلى علمية وجدلية وسوفسطائية ( ف ، ج ، 27 ، 11 ) علوم متعارفة - كل علم برهاني هو في ثلاثة أشياء : أحدها الأشياء التي نضع أنها موجودة ( وهي ذلك الجنس الذي نظره في التأثيرات الموجودة له بذاتها ) ؛ والعلوم المتعارفة التي يقال لها عاميّة وهذه هي الأوائل التي منها يبيّنون ؛ والثالث التأثيرات ، وهي تلك التي يأخذون أخذا على ما ذا يدلّ كل واحد منها وفي بعض العلوم لا مانع يمنع أن نصدق بشيء شيء من هذه ( أ ، ب ، 339 ، 14 ) - ما كان معروفا بنفسه عند المتعلّم . . . يسمّى العلوم المتعارفة ( ش ، ب ، 375 ، 10 ) علوم مشتركة - إنّ العلوم المشتركة إمّا أن تشترك في المبادئ ، وإمّا أن تشترك في الموضوعات ، وإمّا في المسائل ( س ، ب ، 110 ، 9 ) - إنّ العلوم المشتركة ، إمّا أن تشترك في المبادئ ، وإمّا أن تشترك في الموضوعات ، وإمّا أن تشترك في المسائل . ولسنا نعني بالمشترك في المبادئ ، المشترك في المبادئ العامّة لكلّ علم ، بل بالمشتركة في المبادئ التي تعمّ علوما ما مثل علوم الرّياضيّة المشتركة في أنّ الأشياء المساوية لشيء واحد متساوية ( مر ، ت ، 234 ، 3 ) - العلوم المشتركة في موضوع واحد فإما أن يكون أحد العلمين ينظر في الموضوع على الإطلاق والآخر في الموضوع من جهة ما مثل بدن الإنسان مطلقا ينظر فيه جزء من العلم الطبيعي وينظر فيه الطب أيضا وهو علم تحت العلم الطبيعي ، ولكنه لا على الإطلاق بل إنّما ينظر فيه من جهة أنّه يصح ويمرض ( سي ، ب ، 256 ، 3 ) - ( العلوم المشتركة ) في المبادئ : فإما أن يكون اشتراكا في المبادئ العامة لكل علم وليس هذا من غرضنا ، وإمّا أن يكون اشتراكا في المبادئ العامة لعلوم عدّة مثل العلوم الرياضية المشتركة في أن الأشياء المساوية لشيء واحد متساوية ، وإمّا أن يكون ما هو مبدأ في علم مسألة في علم آخر ( سي ، ب ، 256 ، 11 ) - ( العلوم المشتركة ) في المسائل فإنما يمكن إذا اشتركت في موضوع واحد لكن أحدهما يعطي برهان الانّ والآخر برهان اللّمّ ( سي ، ب ، 257 ، 7 )