المركّبة من المفردات ، وبحسب ذلك وقعت البداية في بياننا بمفردات المعاني والألفاظ والتخلص منها إلى تركيب القضايا بأصنافها حتى أتينا على جميع ذلك بالبيان الشافي ( سي ، ب ، 139 ، 2 ) - العلم بما هو وبلم هو قد يكونان لشيء واحد بعينه ( ش ، ب ، 457 ، 19 ) علم بمركب - العلم بالمركّب لا يحصل إلا بعد العلم بما منه التركيب ، وكان تركيب الحجة من القضايا المركّبة من المفردات ، وبحسب ذلك وقعت البداية في بياننا بمفردات المعاني والألفاظ والتخلص منها إلى تركيب القضايا بأصنافها حتى أتينا على جميع ذلك بالبيان الشافي ( سي ، ب ، 139 ، 2 ) علم تصديقي - العلم التصديقيّ هو أن يعتقد في الشيء أنّه كذا ( س ، ب ، 189 ، 4 ) - العلم التصديقي ، هو العلم بنسبة ذوات الحقائق بعضها إلى بعض ، بالإيجاب أو بالسلب ( غ ، ع ، 182 ، 9 ) علم تصوّري - العلم التصوّري مادة الحدّ ( غ ، ع ، 182 ، 8 ) علم التعاليم - يشترك علم التعاليم والعلم الطبيعي في شيء واحد ، فيعطى أحدهما فيه سببا ، ويعطى الآخر سببا آخر ( ف ، ب ، 68 ، 22 ) - علم التعاليم فإنّه إنّما ينظر من هذه في أصناف ما هو كمّ ، وفيما كانت ماهيّات تلك الأنواع من الكمّ توجب أن يوجد فيها من سائر المقولات ، بعد أن يجرّدها في ذهنه ويخلّصها عن سائر الأشياء التي تلحقها وتعرض لها ( ف ، ح ، 67 ، 19 ) علم جزئي - العلم الجزئيّ إنّما هو جزئيّ لأنّه يعرض موضوعا من الموضوعات ويبحث عمّا يعرض له من جهة ما هو هو ذلك الموضوع . فإن لم يفعل كذلك لم يكن العلم الجزئيّ جزئيّا ( س ، ب ، 80 ، 9 ) - الحس يفيد العلم الجزئيّ فإذا جرّده الذهن من الأعراض والقرائن حكمت به الطبيعة التي في ذلك الجزئيّ وهي واحدة في الكلّي والجزئيّ فيصير الحكم كليّا ( ب ، م ، 214 ، 17 ) - . . . العلم بالأمر الكلّي أفضل من العلم بالجزئيّ ( ش ، ب ، 435 ، 6 ) - الذي يعلم الكلّي فعنده علم الجزئيّ من قبل الكلّي بالقوة القريبة ( ش ، ب ، 436 ، 7 ) - الذي يعلم الجزئيّ . . . ليس عنده من قبله علم الكلّي إلّا بالقوة القريبة ولا البعيدة ( ش ، ب ، 436 ، 7 ) علم حادث - إنّ العلم الحادث قسمان : ضروريّ ونظريّ . فالضروريّ ما يدرك بديهة بلا تأمل كالعلم بأن الواحد نصف الاثنين والنار محرقة ، والنظريّ ما يحصل بالنظر والاستدلال كالعلم بأن الواحد عشر عشر المائة وبأنّ العالم حادث ( ض ، س ، 24 ، 3 )