11 ، 14 ) - العلم ينقسم إلى أولي كالضروريات وإلى مطلوب كالنظريات ( غ ، ص ، 12 ، 1 ) - المطلوب من المعرفة لا يقتنص إلّا بالحدّ والمطلوب من العلم الذي يتطرّق إليه التصديق والتكذيب لا يقتنص إلّا بالبرهان ( غ ، ص ، 12 ، 2 ) - تقرّر محصول التأليف مع ما فيه من صدق في الأذهان يسمّى علما ( ب ، م ، 36 ، 4 ) - إنّ المعرفة بالمفردات والعلم بالمؤلّفات ( ب ، م ، 36 ، 4 ) - في كل علم معرفة هي تصوّر مفرداته ( ب ، م ، 36 ، 5 ) - يقال علم لمحصول المعاني الكلّية كمعنى الإنسان والحيوان ( ب ، م ، 36 ، 18 ) - العلم هو محصول الحكم والمحكوم به وعليه في النفس ( ب ، م ، 70 ، 4 ) - كل علم وحكم كما قيل إنّما هو بوجود محمول لموضوع في الحمليّات أو لا وجوده لكلّه أو لبعضه أو لزوم تال لمقدّم في الشرطيّات المتصلة أو عناده له في المنفصلة ( ب ، م ، 110 ، 23 ) - يتم العلم بأربعة أشياء هي الموضوع والمحمول والمبادئ والمسائل فيشارك في شيء من هذه الأربعة ويخالف بشيء منها ( ب ، م ، 222 ، 8 ) - موضوع كل علم هو الشيء الذي يبحث في ذلك العلم عن أحواله التي تعرض له لذاته ، وتسمّى تلك الأحوال أعراضا ذاتية ( سي ، ب ، 29 ، 1 ) - العلم لصورة في الذهن مطابقة للأمر الموجود ، فتكون الأجزاء سابقة في التصوّر كما هي في الوجود ( سي ، ب ، 37 ، 11 ) - العلم والجهل لشيء واحد أو العلم والظنّ المتقابلين به قد يمكن على وجهين : أحدهما يستحيل في حق شخص في وقت واحد ، والثاني لا يستحيل ( سي ، ب ، 249 ، 6 ) - لا يجتمع علم وظن في شيء واحد لشخص واحد لأن العلم يقتضي رأيا ثابتا ، والظنّ رأي غير ثابت ( سي ، ب ، 275 ، 15 ) - العلم هو اعتقاد أن الشيء كذا وأنه لا يمكن أن يكون إلا كذا اعتقادا لا يمكن زواله إذا كان الشيء في نفسه كذلك وحصل هذا الاعتقاد بواسطة أوجبته ، ويقال علم لتصوّر الماهيات بالحدّ ( سي ، ب ، 374 ، 15 ) - العلم ( داخل ) تحت جنس الكيفية ( ش ، م ، 10 ، 1 ) - العلم من المضاف ( ش ، م ، 37 ، 7 ) - العلم . . . يقع بالشيء في أكثر الأشياء بعد تقدّم وجوده ، وأما مع وجوده فأقلّ ذلك ( ش ، م ، 40 ، 23 ) - العلم الذي يجب أن يتقدّم على كل ما شأنه أن يدرك بفكر وقياس على ضربين : إما علم بأن الشيء موجود أو غير موجود وهو الشيء الذي يسمّى التصديق ، وإما علم بما ذا يدلّ عليه اسم الشيء وهو الذي يسمّى تصوّرا ( ش ، ب ، 369 ، 17 ) - العلم بوجود الشيء غير العلم بما ذا يدلّ عليه اسمه ، فقد يعلم ما يدلّ عليه الاسم ولا يعلم وجوده ( ش ، ب ، 370 ، 8 ) - من شرط العلم المحقّق أن تكون النتيجة ضرورية ( ش ، ب ، 380 ، 9 ) - الذي ليس يعلم الشيء أنه ضروري بأمر ضروري فليس يعلم أنه أمر ضروري بعلّته ( ش ، ب ، 389 ، 14 )