وفي الاستقراء يقلب هذا فيحكم على الكلّي بواسطة وجود ذلك الحكم في جزئياته ( سي ، ب ، 209 ، 11 ) - ( الاستقراء ) يستعمل للتنبيه على المقدّمات الأوّلية تاما كان أو ناقصا وقد يستعمل بوجه ما للتجربة ويحصل معه ضرب من اليقين ( سي ، ب ، 211 ، 8 ) - مرجع الطرد والعكس إلى الاستقراء ، فما لم تستقرأ الجزئيات لا يتصوّر القطع بوجود الحكم مع وجود المعنى وعدمه مع عدمه وفيه من الوهن والضعف ما نبّهنا عليه ( سي ، ب ، 213 ، 2 ) - يستعين العقل بالحس في الأوّليات بطريق الاستقراء أيضا تنبيها لا احتجاجا ، كمن يستقرئ جزئيات أمور بيّنة الصدق إلا أن بالنفس عنها غفلة ، مثل استقراء جزئيات أن الكل أعظم من الجزء بأن يحس هذا الكل وذاك الكل ، وهذا الجزء وذاك الجزء ( سي ، ب ، 248 ، 20 ) - الاستقراء المستعمل في البرهان التصديق به إنما يكون من خارج وبحصول شيء لنا لا يفيده الاستقراء بالذات ( ش ، ق ، 352 ، 15 ) - . . . واجب أن يكون الاستقراء مستعملا فيها ( صناعة الجدل ) بجهة يلزم عنها الشيء الذي يقصد بيانه ضرورة . ثم ينفصل من الاستقراء المستعمل في البرهان : إما بالذي قلناه من الحمل الذاتي ، وإما بأن يكون الاستقراء المستعمل في الجدل استوفيت فيه جميع الجزئيّات ( ش ، ق ، 352 ، 21 ) - الاستقراء . . . تبيّن به أبدا ما ليس شأنه أن يبيّن بحدّ أوسط ولا هو أيضا ظاهر بنفسه ( ش ، ق ، 353 ، 5 ) - ما هو ظاهر بنفسه فاستعمال الاستقراء فيه فضل ( ش ، ق ، 353 ، 7 ) - . . . الاستقراء . . . يشارك القياس في أنه يكون بثلاثة حدود ( ش ، ق ، 353 ، 8 ) - الاستقراء . . . تبيّن فيه وجود الطرف الأكبر في الحدّ الأوسط بوجوده في الطرف الأصغر ( ش ، ق ، 353 ، 10 ) - الاستقراء أقدم في المعرفة ( ش ، ق ، 353 ، 14 ) - الاستقراء . . . مصيّر من جزئيّات أعرف إلى كلّي أخفى ( ش ، ق ، 354 ، 11 ) - الاستقراء من جميع الجزئيّات الداخلة تحت الحدّ الأوسط يبيّن أن الحدّ الأكبر موجود للأوسط ( ش ، ق ، 354 ، 15 ) - البيان الذي يكون بالاستقراء . . . ينتفع به في أن يؤخذ جزء قياس إذا جعلت المقدّمة التي تبيّن بالاستقراء مقدّمة صغرى في القياس من الشكل الأول ( ش ، ق ، 354 ، 19 ) - خفاء ما يبيّن بالاستقراء واجب أن يكون دون خفاء ما يبيّن بالقياس ، وإلّا كانت قوة القياس والاستقراء واحدة . وإنما يعرض ان يكون خفاء المقدّمة التي تبيّن بالاستقراء مساوية للتي تبيّن بالقياس ( ش ، ق ، 355 ، 5 ) - متى لم تكن الأوساط محدودة فإن أمثال هذه المقدّمات ليس تبيّن بالاستقراء وإنما تبيّن بالقياس ( ش ، ق ، 355 ، 27 ) - إذا كانت وسائط المقدّمة الصغرى كثيرة لم يسمّ البيان المستعمل في ذلك استقراء ( ش ، ق ، 356 ، 5 ) - الاستقراء . . . هو بيان الامر الكلّي من جميع جزئياته ( ش ، ب ، 465 ، 6 ) - الاستقراء . . . يتبيّن به أن شيئا موجود لشيء