- الأشياء القريبة جدا لكل واحد الذي له العلّة ، أن العلّة في أن يكون الأوّل الذي تحت الكلّي موجودا هو هذا ( أ ، ب ، 462 ، 3 ) - الأمر الذي في جميعه يصحّ الحكم يسمّيه أهل زماننا العلة وهو الحد الأوسط ( ف ، ق ، 47 ، 9 ) - يوجد الحكم بوجود الشيء الذي يفرض علة حيث كان وفي أي أمر كان ( ف ، ق ، 52 ، 9 ) - إن العلّة أعرف عند الطبيعة من المعلول لأن منها يبتدئ وعند المعلول تنتهي ( ز ، ب ، 221 ، 9 ) - يقال علّة للفاعل ومبدأ الحركة ، مثل النجّار للكرسي والأب للصبيّ . ويقال علّة للمادّة وما يحتاج أن يكون حتّى تقبل ماهيّة الشيء ، مثل الخشب ودم الطمث . ويقال علّة للصورة في كلّ شيء يكون ، فإنّه ما لم تقترن الصورة بالمادة لم يتكوّن الشيء . ويقال العلّة للغاية والشيء الذي نحوه ولأجله الشيء مثل الكنّ للبيت ( مر ، ت ، 253 ، 3 ) - المعلول يدلّ على العلّة والعلّة أيضا تدلّ على المعلول ولكن المعلول لا يوجب العلّة والعلّة توجبه ( غ ، م ، 59 ، 13 ) - العلّة تطلق على أربعة معان : الأول : ما منه بذاته الحركة ، وهو السبب في وجود الشيء : كالنجّار للكرسي ، والأب للصبي . الثاني : المادة ، وما لا بد من وجوده لوجود الشيء : مثل الخشب للكرسي ، ودم الطمث والنطفة للصبي . والثالث : الصورة ، وهي تمام كل شيء ، وقد تسمّى علّة صورية : كصورة السرير من السرير ، وصورة البيت للبيت . الرابع : الغاية الباعثة أولا ، المطلوب وجودها آخرا . كالسكن للبيت ، والصلوح للجلوس من السرير ( غ ، ع ، 258 ، 8 ) - حدّ العلّة : عندهم أنها كل ذات وجود ذات آخر ، إنّما هو بالفعل من وجود هذا الفعل . ووجود هذا بالفعل ليس من وجود ذلك بالفعل ( غ ، ع ، 293 ، 9 ) - العلّة : قد تكون بالذات . وقد تكون بالعرض . وقد تكون بالقوّة . وقد تكون بالفعل . وقد تكون قريبة . وقد تكون بعيدة ( غ ، ع ، 332 ، 2 ) - العلّة كل ذات وجود ذات آخر إنّما هو بالفعل من وجود هذا بالفعل ، ووجود هذا بالفعل ليس من وجود ذلك بالفعل ( غ ، ع ، 364 ، 9 ) - لنصطلح على تسمية المكرّر في المقدّمتين علّة وهو الذي يمكن أن يقرن بقولك لأنه في جواب المطالبة . فإنه إذا قيل لك لم قلت أن النبيذ حرام فتقول لأنه مسكر ولا تقول لأنه حرام ( غ ، ح ، 32 ، 8 ) - العلّة إمّا أن توضع بحيث تكون حكما في المقدّمتين ، أو محكوما عليه في المقدّمتين ، أو توضع بحيث تكون حكما في إحدى المقدّمتين محكوما عليه في الأخرى وهذا الآخر هو النظم الأول ( غ ، ح ، 34 ، 15 ) - العلّة هي الحجاج فإنه متكرر في المقدّمتين ( غ ، ح ، 60 ، 11 ) - العلّة أخصّ من الحكم والمحكوم عليه في النتيجة لم يلزم إلّا نتيجة جزئيّة وهو معنى النظم الثالث ( غ ، ح ، 60 ، 16 ) - العلّة أعمّ من المحكوم عليه وأخصّ من الحكم أو مساويا للحكم كان من النظم الأول وأمكن أن تستنتج منه القضايا الأربعة ( غ ، ح ، 60 ، 18 ) - العلّة أعمّ من الحكم والمحكوم عليه جميعا