العكس المستوي فتنعكس جزئية بجهة الإطلاق في الفعليات ، وبجهة الإمكان العام في الممكنتين على رأي وعلى رأي بجهة الإمكان العام في الجميع ( و ، م ، 250 ، 13 ) علاقة - العلاقة والملازمة فهي إضافة تلزم ؛ إمّا أحدهما ، ( المتقابلين ) فيلحق الآخر غير لازم على ما هو الحال في بعض ذوات الإضافة مما قد تبيّن واتضح ، أو تلزم كليهما فيكونان به متضايفين من حيث اللزوم ، فعلى هذه الصورة يجب أن تفهم التقابل ( س ، م ، 249 ، 5 ) - إذا كان الشيء إذا حضر في الذهن ، لزم أن يحضر في الذهن شيء آخر ، فبيّن أنّ بينهما علاقة ما . وكل علاقة بين معنيين معقولين ، إمّا أن تكون علاقة لزوم ، أو تلازم ليس على سبيل ما يكون بحمل ووضع ؛ وإمّا أن تكون تلك العلاقة فيه على سبيل حمل أو وضع ( س ، ق ، 427 ، 5 ) علامة - العلامة فهي مقدّمة برهانية : إما اضطرارية وإما محمودة ؛ لأن الذي بوجوده يوجد الشيء أو الذي بكونه يكون الشيء فهو علامة لكون الشيء أو لوجوده ( أ ، ق ، 302 ، 1 ) - العلامة توجد على ثلاث جهات مثلما توجد الواسطة في الأشكال ، لأنها إما أن تكون في الشكل الأوّل وإما في الثاني وإما في الثالث ( أ ، ق ، 302 ، 6 ) - أما العلامة فهي المقدّمة البرهانية المحمول فيها ضروريّ للموضوع ( ز ، ق ، 198 ، 15 ) - قد تكون على العدم علامة كما على الوجود علامة . وعلامة العدم كثيرا ما تكون عدم علامة الوجود ( س ، ق ، 575 ، 5 ) - الدليل أقوى من العلامة ، وكأنّ العلامة دليل ضعيف ( س ، ق ، 575 ، 11 ) - العلامة . . . هو قياس إضماريّ حدّه الأوسط إمّا أعم من الطرفين معا حتّى لو صرّح بمقدّمته كان قياسا من موجبتين في الشكل الثاني ، كقولك هذه المرأة مصفارّ فهي إذن حبلى . فإنك لو صرّحت بمقدّمتيه كانت صورته أنّ هذه المرأة مصفارّ والحبلى مصفارّ . وإمّا أخصّ من الطرفين حتى لو صرّح بمقدّمتيه كان من الشكل الثالث ، كقولك الشجعان ظلمة لأن الحجّاج كان شجاعا . وصورته لو صرّحت بالمقدّمتين : الحجّاج شجاع والشجاع ظالم ( مر ، ت ، 191 ، 8 ) - العلامة هي قضيّة إمّا ضروريّة وإمّا محمودة مظنونة يكون الحدّ الأوسط في القياس الكلّي منها علامة لوجود شيء ( ب ، م ، 202 ، 4 ) - العلامة : وهي قياس إضماري حدّه الأوسط شيء ، إما أعم من الطرفين معا حتى لو صرّح بمقدّمتيه كان الناتج منه من موجبتين في الشكل الثاني ( سي ، ب ، 216 ، 9 ) - الضمير والعلامة . . . ليس هما شيئا واحدا ( ش ، ق ، 358 ، 15 ) - العلامة التي تدلّ على وجود الشيء تحمل على ثلاث جهات . . . إما أن تكون محمولة على الأصغر موضوعة للأكبر فتأتلف العلامة في الشكل الأول ، وإما أن تكون محمولة عليهما فتأتلف في الشكل الثاني ، وإما أن تكون موضوعة للطرفين فتأتلف في الشكل الثالث ( ش ، ق ، 358 ، 20 ) - العلامة التي تأتلف في الشكل الأول . . . هي