الاستعمال بواسطة أمور صاحبتها ( و ، م ، 78 ، 20 ) ضمير - الضمير . . . هو قياس تذكر صغراه فقط وتطوى الكبرى ، إما لظهوره والاستغناء عنها كقولك في التعاليم : خطّا [ أب ] و [ أج ] خرجا من المركز إلى المحيط ، فهما إذن متساويان ، فقد حذفت الكبرى . وإما لإخفاء كذب الكبرى إذا صرّح بها كليّة كقول الخطابي : هذا الإنسان يطوف بالليل فهو إذن مخلّط . ولو صرّح بالكبرى لعلّه ما كان يجب هذه النتيجة ( مر ، ت ، 190 ، 15 ) - الضمير : وهو قياس حذفت مقدّمته الكبرى ، إما لظهورها والاستغناء عنها كما يقال في الهندسة خطا أب أج خرجا من المركز إلى المحيط ، فهما إذن متساويان ، وإما لإخفاء كذب الكبرى كقول الخطابي هذا الإنسان يخاطب العدوّ فهو إذن خائن مسلّم للثغر ، ولو قال كل مخاطب للعدوّ فهو خائن لشعر بكذبه ولم يسلّم ( سي ، ب ، 215 ، 13 ) - كل تصديق . . . يكون بالقياس وما يجانس القياس . . . هو المسمّى ضميرا ( ش ، ق ، 351 ، 7 ) - الضمير والعلامة . . . ليس هما شيئا واحدا لأن الضمير يكون من المقدّمات المحمودة ( ش ، ق ، 358 ، 15 ) - الضمير في صناعة الخطابة أشرف من المثال ( ش ، ج ، 514 ، 10 )