أو وضعه عند رفع ذلك . وذلك بالقياس الاستثنائي من شرطيّات منفصلة ( س ، ب ، 14 ، 12 ) شيء ملزوم - ( الشيء ) الملزوم إذا علم بالفعل كان ذلك العلم علما بالقوّة بلازمه ، وذلك بالقياس الاستثنائي من شرطيّات متصلة ( س ، ب ، 14 ، 10 ) شيئان - إن الشيئين اللذين شأنهما أن يجتمعا معا في رأي واحد واعتقاد واحد أو خلق واحد أو سيرة واحدة يجعلان متلازمين ( ف ، ق ، 116 ، 13 ) - الشيئان اللذان شأنهما أن يفترقا ولا يجتمعا أصلا في رأي واحد ولا خلق واحد ولا سيرة واحدة بل يكون شأنهما أن يوجدا أبدا في اعتقادين متعاندين يجعلان متعاندين ( ف ، ق ، 116 ، 14 ) - إذا كان شيئان أو محمولان ينسبان إلى أمر ما واحد وكان وجود أحدهما في ذلك الأمر أقل من وجود الآخر فيه ، أو كان لا وجود أحدهما في ذلك الأمر أكثر وأحرى من لا وجود الآخر فيه . ثم كان يوجد فيه ما هو أحرى بأن لا يوجد فيه . فبالحريّ أن يوجد فيه ما وجوده فيه أحرى ( ف ، ق ، 126 ، 13 ) - إن كان شيئان يقالان على واحد أو يظنّ أنهما له على مثال واحد وعلى السواء ، ثم كان أحدهما غير موجود فيه ، فالآخر غير موجود فيه أيضا ، وإن كان أحدهما موجودا فيه فالآخر موجود فيه أيضا ( ف ، ق ، 128 ، 7 ) - إذا كان شيئان يقالان على أمرين أو يظنّ بهما أنهما في أمرين ، على مثال واحد ، فإن كان أحدهما لا يوجد لأحد الأمرين ، فإن الباقي لا يوجد للأمر الباقي ، وإن كان أحد الشيئين يوجد لأحد الأمرين ، فإن الشيء الباقي يوجد للأمر الباقي ( ف ، ق ، 128 ، 10 ) - متى كان شيئان فاعلان فإن الذي غايته أفضل فهو آثر ( ش ، ج ، 549 ، 20 ) - إذا كان شيئان أحدهما أجود من شيء واحد بعينه والآخر أقلّ جودة فالأجود آثر ( ش ، ج ، 555 ، 18 ) - متى كان شيئان في موضوعين مختلفين ، وكان يحمل عليهما أمر واحد عام لهما ، ثم كان ذلك الشيء العام خاصة لأحد الشيئين إذا اشترط وجوده في موضوع ذلك الشيء ، فإنه خاصة لذلك الآخر إذا اشترط وجوده في موضوعه أيضا ( ش ، ج ، 591 ، 15 ) - إن كان شيئان خاصّيين لشيئين على مثال واحد ، ثم لم يكن أحدهما خاصّة لأحدهما لم يكن الآخر خاصّة ، وإن كان أحدهما خاصّة كان الآخر خاصّة ( ش ، ج ، 594 ، 23 ) - إذا كان شيئان خاصّيان لشيء واحد على مثال واحد ، ثم لم يكن إحداهما خاصة ، لم تكن الأخرى خاصّة ( ش ، ج ، 595 ، 4 ) - إن كان شيئان كل واحد منهما مع شيء واحد واحد بعينه فكلاهما واحد بعينه ( ش ، ج ، 622 ، 5 ) - إن كان شيئان إذا زيد كل واحد منهما على شيء واحد فلم يجعل الجملة شيئا واحدا فإنهما ليسا بواحد ، وكذلك إن نقص من كل واحد منهما شيء واحد بعينه فجعل الباقي مختلفا فليس بواحد ( ش ، ج ، 622 ، 19 )