( سي ، ب ، 56 ، 12 ) - معرفة حقيقة الشيء مع تمييزه أولى من معرفة تمييزه دون حقيقته ( سي ، ب ، 85 ، 2 ) - الشيء الواحد لا يكون له حدّان تامان ( سي ، ب ، 262 ، 12 ) - الشيء الذي ليس يعقل بذاته وإنما يعقل بالقياس إلى غيره ليس يمكن أن يكون له مضادّ ( ش ، م ، 32 ، 4 ) - ليس يبعد أن يكون الشيء الواحد معدودا في مقولتين وجنسين لكن بجهتين لا بجهة واحدة ( ش ، م ، 53 ، 6 ) - إن الشيء ربما كان معقولا من غير أن يتّصف بالصدق والكذب ( ش ، ع ، 81 ، 16 ) - ربما كان المعقول من الشيء يتّصف بالصدق والكذب ( ش ، ع ، 82 ، 1 ) - . . . واجب في كل شيء أن يكون إما موجودا وإما غير موجود . . . ( ش ، ع ، 95 ، 16 ) - يظهر . . . في الأمور التي لا تفعل أن فيها أشياء هي بطبعها معدّة لأن يكون عنها الشيء ومقابله على السواء ( ش ، ع ، 98 ، 4 ) - الشيء لا يوجد في بيان نفسه ( ش ، ق ، 139 ، 23 ) - كل ما يبيّن أن الشيء موجود أو غير موجود : فإما أن يبيّنه على جهة الحمل ، وإما أن يبيّنه على جهة الاشتراط ، وإما أن يبيّنه بقياس مركّب من هذين وهو الذي يدعى بقياس الخلف ( ش ، ق ، 231 ، 11 ) - متى احتجنا أن نبيّن أن شيئا موجود في شيء . . . يجب أن نأخذ في بيان ذلك على جهة الحمل أن شيئا موجود لشيء ومحمول على شيء ( ش ، ق ، 232 ، 1 ) - ( أخذ ) الشيء في بيان نفسه . . . مستحيل ( ش ، ق ، 232 ، 4 ) - ما لحق الشيء . . . هو لاحق لما يحيط به ذلك الشيء ( ش ، ق ، 249 ، 19 ) - متى وجدنا شيئا قد لزم عن شيء . . . ليس ينبغي أن نتوهّمه قياسا تاما إلّا إذا وجدنا فيه المقدّمتين معا ( ش ، ق ، 261 ، 8 ) - إذا لم يكن شيء نسبته إلى آخر كنسبته الكل إلى الجزء فإنه لا يكون عن ذلك قياس ( ش ، ق ، 268 ، 26 ) - الشيء المجهول . . . لا يمكن أن يبيّن إلّا بغيره ( ش ، ق ، 328 ، 20 ) - الشيء المستفاد بالتعلّم . . . مجهول من جهة ما هو جزئي ومعلوم من جهة الأمر الكلّي المحيط به ( ش ، ب ، 371 ، 11 ) - لو كان الشيء المجهول عندنا مجهولا من جميع الجهات لما أمكننا أن نتعلّمه ( ش ، ب ، 371 ، 12 ) - الشيء المعلوم بالبرهان . . . يقع لنا التصديق اليقيني به من قبل القياس البرهاني ( ش ، ب ، 375 ، 21 ) - الشيء الذي من أجله وجد شيء ما بصفة ما هو أحقّ بوجود تلك الصفة له ، من الشيء الذي وجدت له تلك الصفة من قبله ( ش ، ب ، 376 ، 3 ) - يجب في الشيء المعلوم مع أنه موجود على الصفة التي علم أن يكون غير ممكن أن يوجد بخلاف ما هو عليه موجود ولا في وقت من الأوقات ، وذلك هو أن يكون ضروريا ودائما ( ش ، ب ، 380 ، 4 ) - متى سلب شيء عن شيء من قبل سلب سبب ذلك الشيء القريب عنه ، فواجب أن يكون ذلك الشيء هو السبب القريب في وجود ذلك الشيء