استثناء - إنّ الاستثناء ليس هو فرضا فقط ؛ بل الاستثناء هو شهادة بالوجود والحصول . وهذا الوجود على وجهين : أحدهما بحسب الأمر في نفسه فلا يكون نقيض التالي هناك باطلا البتّة ، أو بحسب إقرار الخصم به ( س ، ق ، 269 ، 11 ) - اعلم أنّ الاستثناء كالحدّ الأوسط ( س ، أ ، 537 ، 2 ) - الاستثناء أعمّ من الوضع ويسمّى استثناء العين ، ومن الرفع ويسمّى استثناء النقيض ( ه ، م ، 24 ، 19 ) استثنائي - الاستثنائي ما يشتمل بالفعل على النتيجة أو نقيضها . مثال الأول قولنا مثلا كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود لكن الشمس طالعة ينتج النهار موجود ، ولا شك أن هذه النتيجة مذكورة بالفعل في القياس لأنها عين تالي الشرطية . ومثال الثاني قولنا مثلا لو لم تكن الشمس طالعة لم يكن النهار موجودا لكن النهار موجود ينتج الشمس طالعة فهذه النتيجة نقيضها قولنا لم تكن الشمس طالعة ، وهذا بعينه هو مقدم الشرطية ( و ، م ، 277 ، 3 ) استثناآت - أربع استثناآت لا ينتج منها إلا اثنان وهي عين المقدّم ، فأمّا نقيض المقدّم وعين التالي فلا ينتج إلّا إذا أثبت أن التالي مساو للمقدّم وليس بأعمّ منه فعند ذلك ينتج الاستثناءات الأربع ( غ ، م ، 37 ، 6 ) - الاستثنائيات وهي التي يوجد المطلوب أو نقيضه فيها بالفعل ، وهو مؤلّف من مقدّمتين إحداهما شرطية لا محالة والأخرى استثنائية ، فيستثنى أحد جزأي الشرطية أو نقيضه ، فينتج الجزء الآخر أو نقيضه ( سي ، ب ، 169 ، 13 ) استحالات - إنّ الأشياء تستحيل باستحالاتها ، ولا تستحيل بفصولها ، بل تقوّم بفصولها ، وتثبت حقائقها محفوظة بفصولها . والاستحالات خروج عن أحوال الإثبات على الجواهر ( س ، ج ، 262 ، 10 ) استحالة - الاستحالة تغير بالكيف ( أ ، م ، 53 ، 10 ) - الاستحالة هو تغيّر من كيف إلى كيف ( ف ، م ، 115 ، 3 ) - الاستحالة ، وهو التغيّر من كيف إلى كيف ( س ، م ، 271 ، 14 ) - أن تجعل الفصل للشيء انفعالا له ، أي استحالة خارجة عن مقتضى طبيعته ( س ، ج ، 262 ، 5 ) - أنواع الحركة ستة : الكون ومقابله الفساد والنمو ومقابله النقص والاستحالة والتغيّر في المكان ( ش ، م ، 73 ، 3 ) - الاستحالة موجودة في جميع أجناس الكيفيات الأربع . . . أو في أكثرها ( ش ، م ، 73 ، 7 ) - حركة الاستحالة غير واحدة من سائر الحركات ( ش ، م ، 73 ، 10 ) - . . . كل ما ينمى فقد استحال ( ش ، م ، 73 ، 19 ) - الاستحالة غير سائر الحركات ( ش ، م ، 74 ، 2 ) - الاستحالة . . . ليس يسهل أن يوجد لها ضدّ لا من جهة السكون ولا من جهة الحركة ( ش ، م ، 74 ، 9 )