بل على سبيل أنّ أحدهما يلزم الآخر ويتبعه . وهذا يسمّى الشرطي المتصل ، والوضعي . أو على سبيل أن أحدهما يعاند الآخر ويباينه . وهذا يسمّى الشرطي المنفصل ( س ، أ ، 270 ، 1 ) شرطي متصل - الشرطي المتصل ضربان أولان ، والشرطي المنفصل ثلاثة أضرب أول ، فالشرطيّة الأول كلها خمسة ضروب ( ف ، ق ، 31 ، 10 ) - الضرب الأول من الشرطي المتّصل إن كان هذا المرئي إنسانا فهو حيوان ، لكنه إنسان ، ينتج فهو إذا حيوان . فالكبرى من مقدمتي هذا القياس قولنا إن كان هذا المرئي إنسانا فهو حيوان وهي شرطية واحدة ركّبت عن قولين هما جزءاها ، أحدهما هذا المرئي إنسان والثاني إنه حيوان ، وقرنت بالأولى منهما شريطة وهي إن كان وتضمّنت اتّصال الجزء الثاني وهو إنه حيوان بالجزء الأول وهو إن كان هذا المرئي إنسانا ( ف ، ق ، 31 ، 11 ) - الضرب الأول من الشرطي المتصل الذي يستثنى فيه المقدّم بعينه ، فينتج التالي بعينه ( ف ، ق ، 32 ، 3 ) - الضرب الثاني من الشرطي المتصل الذي يستثنى فيه مقابل التالي فينتج مقابل المقدم ( ف ، ق ، 32 ، 5 ) - الشرطي المتصل وهو صنفان : أحدهما هذا ، إن كان العالم محدثا فله محدث لكن العالم محدث يلزم عنه العالم له محدث ( ف ، ق ، 82 ، 10 ) - الصنف الثاني من الشرطي المتصل فهو ، ليس يخالف الأول في المقدمة الكبرى وإنما يخالفه في المقدمة المستثناة ، فإنه متى استثني في الشرطي المتّصل الجزء المقدّم بعينه حدث الشرطي الأول ، وإذا استثني مقابل التالي أحدث الشرطي الثاني وينتج مقابل المقدّم ( ف ، ق ، 83 ، 14 ) - يكون التالي في القياس الثاني ( الشرطي المتصل ) أقاويل متعاندة ( ف ، ق ، 83 ، 18 ) - الشرطيّ المتّصل ربما لم يجعل التالي فيه لازم المقدّم ، بل يجعل شبيه المقدم ، وبهذا الوجه يمكن أن تستعمل في الجدل أعرف المتشابهين حجّة للأخفى منهما ( ف ، ج ، 103 ، 12 ) - الشرطي المتصل ربما كان الاتصال فيه بيّنا بنفسه ، وربما كان غير بيّن بنفسه ويحتاج إلى أن يتبيّن صحة الاتصال فيه ( ف ، ج ، 104 ، 1 ) - ملاك الأمر في الشرطي المتصل صحة الاتصال وصحة ما يستثنى ( ف ، ج ، 104 ، 2 ) - مثال الشرطيّ المتصل قولنا : إذا وقع خط على خطين متوازيين ، كانت الخارجة من الزوايا ، مثل الداخلة المقابلة ولولا « إذا » و « كانت » لكان كل واحد من القولين خبرا بنفسه ( س ، أ ، 270 ، 10 ) - أمّا الشرطي المتصل فمثاله قولك إن كان العالم حادثا فله محدث فهذه مقدّمة إذا استثنيت عين المقدّم منها لزم عين التالي ، وهو أن تقول : ومعلوم أن العالم حادث وهو عين المقدّم فيلزم عنه التالي وهو أن له محدثا ، وإن استثنيت نقيض التالي لزم منه نقيض المقدّم وهو أن تقول : ومعلوم أنه ليس له محدث فلزم أنّه ليس بحادث ، فأمّا إذا استثنيت نقيض المقدّم لم يلزم منه لا عين التالي ولا نقيضه وكذلك إن استثنيت عين التالي لم ينتج ( غ ، م ، 36 ، 12 ) - ( الشرطي المتصل ) كقولنا : إن كان العالم