شبه - الشبه يكون في تسعة أوجه : الأوّل في الجوهر ، والثّاني في الوجه ، والثّالث في الفعل ، والرّابع في الشكل ، والخامس في اللون ، والسّادس في الطعم ، والسّابع في العرف ، والثّامن في الصّوت ، والتّاسع المجسّة ( به ، ح ، 122 ، 10 ) - اسم ( الشبه ) في اصطلاح أكثر الفقهاء مخصوص بالتشبيه ( غ ، ع ، 174 ، 22 ) شبهة - الشبهة إنّما هي فيما يقع التكوّن منه ، فإنّه وإن كان الخير ليس بطائر ، وأيضا ليس بشرير ، وكان الطائر ينافيه والشرير ينافيه ، فأحدهما قد يكون عنه التكوّن ، والآخر لا يكون عنه التكوّن ( س ، ع ، 126 ، 14 ) شبيه - إن كان لموضوع المطلوب شبيه وكان المحمول موجودا في ذلك الشبيه لزم من ذلك أن يكون المحمول موجودا في موضوع المطلوب ( ف ، ق ، 123 ، 1 ) - من أين يعلم أن ذلك الأمر ( الذي به يكون التشابه ) هو الذي من جهته وجد المحمول للشبيه ، فإنّا ربما بيّنا ذلك باستقراء أشباه له كثيرة ، وربما بيّنا ذلك بمواضع الوجود والارتفاع ( ف ، ق ، 123 ، 7 ) - إن كان الأمر الذي به تشابها إذا وجد في الشبيه وجد المحمول ، وإذا ارتفع عنه ارتفع المحمول ، تبيّن أن ذلك الأمر هو العلة لوجود ذلك المحمول ( ف ، ق ، 123 ، 9 ) - أن يكون للشبيه وحده غناء في تصحيح ذلك الوضع لم نتعقبه أصلا بشيء آخر . إلا أنه يصير كثير الاختلاف جدا وإن تعقّبناه بشيء آخر لم يكن ما صحّ إنما صحّ بالشبيه وحده ، بل به وبشيء آخر ، فإن كان ذلك الآخر هو الاستقراء كان القول مركّبا من مثال واستقراء ، أو يكون إنما صحّ ذلك بالاستقراء دون الشبيه ( ف ، ق ، 123 ، 16 ) - شبيه موضوع المطلوب يكون على ضربين : إما أن يكون شيء واحد يوجد للموضوع ولشبيهه فيتشابهان به ، مثل البياض الذي يوجد للثلج واللبن والاسفيذاج . وإما بالمناسبة ، كقولنا البصر في العين مثل العقل في النفس ( ف ، ق ، 124 ، 2 ) - شبيه الشيء إذا استعمل فإنما ينبغي أن يستعمل مقرونا بالشيء الذي هو شبيه به إذا كان أعرف ( ف ، ج ، 67 ، 17 ) - قد يكون شبيه أقلّ من شبيه وأكثر ( ش ، م ، 37 ، 5 ) - الشبيه . . . هو شبيه لشيء ( ش ، م ، 37 ، 10 ) - الشبيه على ضربين : إما شبيه في عرض . . . وإما شبيه على جهة المناسبة ( ش ، ج ، 542 ، 2 ) شبيه وغير شبيه - الشبيه وغير الشبيه من المضاف ( ش ، م ، 38 ، 4 ) - الشبيه وغير الشبيه هي الخاصّة التي تخصّ ( الكيفية ) ( ش ، م ، 46 ، 8 ) شخص - الشخص يحمل على واحد فقط من الجزئيات ( في ، أ ، 1034 ، 15 )