تعقل إلا مقرونة بالأمور التي هي نسب بينها مثل من وفي وعلى ولا ( سي ، ب ، 98 ، 13 ) - المفرد إمّا أن لا يكون مفهومه مستقلا بالمفهوميّة ، وهو الأداة ، أو يكون مستقلا بالمفهوميّة ( ر ، ل ، 3 ، 11 ) - من الألفاظ : ما هو دال في نفسه ، ودال في غيره . والأخير : هو الحرف ، وهو الأداة ( ط ، ش ، 194 ، 4 ) - لما كانت الأداة لا تدل إلّا على معنى في غيرها احتاجت في الدلالة إلى غير يتقوّم مدلولها به ، وهو المراد بالقرينة ( ط ، ش ، 196 ، 4 ) أداة سلب - إنّ أداة السلب إن تقدمت ، اقتضت رفع الربط ، فصارت القضيّة سالبة . وإن تأخرت جعلها الربط جزءا من المحمول ، فصارت معدولة . وإن تضاعفت وتخلل الربط بينهما ، صارت سالبة معدولة ( ط ، ش ، 287 ، 1 ) إدراك الأمور - ( اعلم ) أن إدراك الأمور على ضربين : إدراك الذوات المفردة كعلمك بمعنى الجسم والحركة والعالم والحادث والقديم وسائر ما يدلّ عليه بالأسامي المفردة . الثاني إدراك نسبة هذه المفردات بعضها إلى بعض بالنفي أو الإثبات ( غ ، ص ، 11 ، 1 ) إدراك الحس - إدراك الحسّ للشخص المعيّن الذي تكتنفه أعراض غريبة لا تدخل في ماهيته ( غ ، ع ، 233 ، 9 ) إدراك مفرد - إدراك مفرد وإدراك نسبة ، فالأوّل يسمّى تصوّرا وهو حصول صورة الشيء في الذهن كإدراك معنى العالم أو الحدوث ، والثاني يسمّى تصديقا ( ض ، س ، 23 ، 23 ) إدراك نسبة - إدراك مفرد وإدراك نسبة ، فالأوّل يسمّى تصوّرا وهو حصول صورة الشيء في الذهن كإدراك معنى العالم أو الحدوث ، والثاني يسمّى تصديقا ( ض ، س ، 23 ، 23 ) أدلة - جميع الأدلة ترجع إلى أن الدليل مستلزم للمدلول ( ت ، ر 2 ، 50 ، 5 ) أدوات - الأدوات كقولنا من وعلى ( س ، ع ، 28 ، 14 ) - الدليل على أنّ هذه ، أعني الأدوات والكلمات الوجوديّة ، نواقص الدلالات أنّه إذا قيل ما ذا فعل زيد فقيل صار ، أو قيل أين زيد فقيل في ، لم يقف الذهن معها على شيء . وهي أعني الأدوات والكلمات الوجوديّة توابع الأسماء والأفعال . فالأدوات نسبتها إلى الأسماء نسبة الكلمات الوجوديّة توابع الأسماء والأفعال . فالأدوات نسبتها إلى الأسماء نسبة الكلمات الوجوديّة إلى الأفعال ، ويشتركان في أنّها لا تدلّ بانفرادها على معنى يتصوّر ، بل إنّما تدل على نسب لا تعقل أو تعقل الأمور التي هي نسب بينها ( س ، ع ، 29 ، 3 ) - - لو سأل سائل فقال من هذا أو ما الذي فعل أو يفعل ، أو ما الذي عرض له أو كيف هو ؛ كان