سؤالا يلتمس به تسلّم المقدّمات التي يقصد بها السائل إبطال الوضع ( ف ، ح ، 207 ، 11 ) - إن السؤال الجدلي يتضمن جزئي التناقض وللمجيب أن يجيب بأيّهما شاء ( ز ، ع ، 65 ، 5 ) سؤال علمي - السؤال العلمي منه السؤال الذي يستدعى به تفهيم المعنى الذي يدلّ عليه الاسم وتصويره في النفس ، ومنه السؤال الذي يستدعى به علم وجود الشيء ( ف ، ج ، 43 ، 10 ) - المستعمل في السؤال الجدلي جزء التناقض وفي السؤال العلمي جزءا التضاد ، والمستدعى بالسؤال الجدلي تسليم أحد جزئي التناقض أيّهما أحبّ المجيب وبالسؤال العلمي العلم اليقين بالجزء الصادق من جزئي التضاد ( ف ، ج ، 44 ، 16 ) - ( السؤال ) العلمي من هذه الثلاثة ( السؤالات ) هو استدعاء قياس عن مقدمات يقينية ، والجدلي الذي يستدعى به الوضع هو استدعاء ما يلتمس السائل إبطاله . وأما الذي يستدعى به قضية تستعمل في إبطال الوضع فهو استدعاء قضية مشهورة ( ف ، ج ، 46 ، 10 ) - حرف لم يستعمل في السؤال العلمي الذي يستدعى به تعليم سبب وجود الشيء ( ف ، ج ، 47 ، 3 ) سؤال فاحش - السؤال الفاحش هو الذي يسأل عمّا لا فائدة فيه ، فيكون جوابه لا فائدة فيه ( س ، س ، 105 ، 4 ) سؤال قياسي - إن كان السؤال القياسي والمقدّمة المأخوذة من النقيض هما واحدا بعينه ، وكانت المقدّمات في واحد واحد من العلوم هي التي منها يكون القياس في واحد واحد منها ، فقد يكون سؤال ما علمنا وهو الذي منه يكون قياس مناسب خاص في واحد واحد من العلوم ( أ ، ب ، 344 ، 12 ) سؤال منطقي - لما كان السؤال المنطقي يقتضي جوابا إما بالمقدّمة وإما بالجزء الآخر من المناقضة ، وكانت المقدّمة جزءا ما من مناقضة واحدة ، فليس يجب أن يكون الجواب عن هذه واحدا ؛ إذ كان السؤال أيضا ليس بواحد ولو كان حقّا ( أ ، ع ، 82 ، 12 ) سؤال وجواب - ينبغي أن يكون السؤال محدودا ليكون الجواب الذي يقع عليه محدودا ( ش ، ع ، 112 ، 14 ) سائل - إذا سكت المجيب بعد إخباره عن الجزء الصادق وجب أن يطالبه السائل بالبرهان ، وإلا كان سؤاله الأول باطلا ( ف ، ج ، 53 ، 5 ) - إنّ المجيب يقيس من المشهورات ، والسائل من المتسلّمات ؛ بل المجيب إنّما هو مجيب ، من حيث هو حافظ وضع ، والسائل هو سائل من حيث هو ناقض الوضع . فإذا قاس قائس على رأي هو وضع يحفظه ، كان مجيبا ؛ وكان السائل حينئذ من يفسد عليه قياسه ، ويقاوم مقدّماته . وإذا قاس قائس على مقابل وضع