الجنس القريب أصلا ، ثم تذكر الأعراض الخاصة المشهورة ، فصولا ؛ فإن الخاصة الخفيّة ، إذا ذكرت لم تفد التعريف على العموم ( غ ، ع ، 267 ، 19 ) - الحدود والرسوم التي يضعها المهندسون للأشكال متقدّمة في مرتبة التعليم لما يريدون أن يبرهنوا عليه ( ش ، م ، 69 ، 11 ) رسوم الشيء - قد تختلف رسوم الشيء باختلاف الاعتبارات . فمنها : ما يكون بحسب ذاته فقط . ومنها : ما يكون بحسب ذاته مقيسا إلى غيره ، كفعله ، أو فاعله ، أو غايته ، أو شيء آخر ( ط ، ش ، 167 ، 10 ) رفع - إنّ العدم والرفع إنّما يتناول الوجود والحصول ولا يتحدّد دونه ( س ، ع ، 35 ، 11 ) ركن - الركن : هو جوهر بسيط ، وهو جزء ذاتي للعالم مثل الأفلاك والعناصر ( غ ، ع ، 298 ، 23 ) روابط - الروابط هي أيضا أصناف . منها الحرف الذي يقرن بألفاظ كثيرة فيدلّ على أنّ معاني تلك الألفاظ قد حكم على كلّ واحد منها بشيء يخصّه ، مثل قولنا إمّا مكسورة الألف مشدّدة الميم ( ف ، أ ، 54 ، 8 ) - منها ( الروابط ) ما يقرن بالشيء الذي لم يوثق بعد بوجوده فيدلّ على أنّ شيئا ما تاليا له يلزمه ، مثل قولنا إن كان وكلّما كان ومتى كان وإذا كان وما أشبه ذلك ( ف ، أ ، 54 ، 10 ) - من ( الروابط ) الحروف المضمّنة ما إنّما يقرن أبدا بالشيء الذي قد وثق بوجوده أو بصحّته فيدلّ على أنّ تاليا ما لازم له ، مثل لمّا وإذ ( ف ، أ ، 54 ، 18 ) - منها ( الروابط ) الحرف الذي يقرن بألفاظ فيدلّ على أنّ كلّ واحد منها قد تضمّن مباعدة الآخر ، مثل قولنا أمّا ، فإنّ هذا يدلّ على أنّ الأشياء التي قرن بها هذه قد تضمّنت تباعد بعض عن بعض بوجه ما ، فلذلك يسمّى الرباط الدالّ على الانفصال والرباط المفصّل ، لأنّه يدلّ على أنّ الأوّل قد تضمّن الانفصال عن التالي له ( ف ، أ ، 55 ، 5 ) - منها ( الروابط ) ما إذا قرن بالشيء دلّ على أنّه خارج عن حكم سابق في شيء قدّم في القول فظنّ أنّه يلحق هذا الثاني ، مثل قولنا لكن - المشدّدة والمخفّفة جميعا - وإلّا أنّ ( ف ، أ ، 55 ، 10 ) - الروابط في حكم الأدوات لا دلالة لها بنفسها ( س ، ع ، 109 ، 3 ) - الرّوابط يتغيّر حكمها بحسب الموضوعات والمحمولات ( مر ، ت ، 47 ، 4 ) - إذا كانت ( الكلم ) روابط فإنه لا يفهم منها معنى مستقل بذاته ( ش ، ع ، 85 ، 26 ) - الكلم الروابط . . . تسمّى الوجودية ( ش ، ع ، 86 ، 4 ) روية - التعلّم كالرويّة إلّا إنّ التعلّم يكون بينك وبين غيرك ، والرويّة تعلّم يكون بينك وبين نفسك ( مر ، ت ، 160 ، 16 ) - التعلّم والرويّة سببان لأن يتصل بهذا العقل