دلالة باأفاظ - الدلالة بالألفاظ إنّما استمرّ بها التعارف بسبب تراض من المتخاطبين غير ضروريّ حتى إنّه وإن فرضناه بحسب المعلّم الأول ضروريّا من عند اللّه أو من جهة أخرى ، فإنّه بحسب المشاركة اصطلاحي ( س ، ع ، 4 ، 1 ) دلالة تامة - من اللفظ المفرد ما دلالته دلالة تامة وهو كل لفظ يكون السؤال عنه والجواب به مستقلّا بمفهومه في دلالته ، وتلك هي الأسماء والأفعال ، أعني الكلم كقولنا زيد وعمر وفعل ويفعل ( ب ، م ، 10 ، 4 ) دلالة التضمن - دلالة تضمّن ، كما تدل لفظة الحيوان على الجسم ( س ، د ، 43 ، 14 ) - دلالة التضمن هي دلالة اللفظ على جزء ما وضع له ، ضمن دلالته على تمام ما وضع له كدلالة لفظ ( البيت ) على ( الحائط ) ( غ ، ع ، 357 ، 19 ) - قد يدل على معنى هو في ضمنه ومن جملته كما تدل لفظة الإنسان على الحيوان أو على الناطق ، فإنّ في دلالتها عليه دلالة على كل واحد منهما وتسمّى دلالة التضمّن ( ب ، م ، 8 ، 11 ) - دلالة تضمن وهي دلالة اللفظ على جزء مسمّاه إن كان مركّبا كدلالة الأربعة مثلا على اثنين نصفها أو واحد ربعها أو ثلاثة ثلاثة أرباعها ( و ، م ، 43 ، 3 ) - دلالة التضمّن سمّيت بذلك لتضمّن المعنى لجزء المدلول أو على لازم معناه الذهني ، لزم مع ذلك في الخارج أم لا ( ض ، س ، 24 ، 18 ) دلالة الحد - دلالة الحدّ كدلالة الاسم ( ت ، ر 1 ، 58 ، 11 ) دلالة طبيعية - دلالة ما في النفس على الأمور فدلالة طبيعية لا تختلف ، لا الدالّ ولا المدلول عليه ، كما في الدلالة التي بين اللفظ والأثر النفساني ؛ فإنّ المدلول عليه ، وإن كان غير مختلف ، فإنّ الدال مختلف ؛ ولا كما في الدلالة التي بين اللفظ والكتابة ؛ فإنّ الدالّ والمدلول عليه جميعا قد يختلفان ( س ، ع ، 5 ، 6 ) - الدلالة الطبيعية والعقلية ليستا باختياريتين إلا أن الطبيعة يمكن تغيّرها والعقلية لا يمكن فيها التغيّر ( و ، م ، 40 ، 5 ) دلالة عقلية - الدلالة الطبيعية والعقلية ليستا باختياريتين إلا أن الطبيعة يمكن تغيّرها والعقلية لا يمكن فيها التغيّر ( و ، م ، 40 ، 5 ) - الدلالة العقلية للفظ ليست خاصة بلفظ دون لفظ بل هي مشتركة بين جميع الألفاظ بل وبين جميع الأصوات وإن لم تكن ألفاظا بخلاف الدلالة الطبيعية والوضعية للألفاظ فإنهما مختصان ببعض الألفاظ دون بعض ( و ، م ، 41 ، 20 ) دلالة العلامة - نقول : إنّ دلالته ( الموضع ) دلالة العلامة ، كأنّ المستعين بذلك يقول : إنّ مرادي فيما أقوله هو