الأشكال ما خلا الموجبة الكلّية فإنها لا تبيّن بالشكل الأول وتبيّن بالثاني والثالث ( ش ، ق ، 312 ، 19 ) - جميع المطالب تبيّن بالخلف في الشكل الأول ما عدا الموجب الكلي ( ش ، ق ، 315 ، 1 ) - جميع المطالب تبيّن بالخلف في الشكل الثاني ( ش ، ق ، 316 ، 5 ) - ما تبيّن بالخلف في الشكل الثاني فإن قياسه المستقيم يكون في الشكل الأول وذلك في جميع المطالب ( ش ، ق ، 322 ، 22 ) - البرهان المستقيم أفضل بالجملة من السائق إلى الخلف ( ش ، ب ، 439 ، 4 ) - الخلف ، وإن كان موضع ذكره في القياسات الشرطيّة ، فهو قياس بيّن بنفسه إنّما يذكره تجريده عن المادة في ذلك الموضع ؛ لكونه أحد تلك الأنواع ، لا لأنّها محتاجة إلى بيان أورد هناك ( ط ، ش ، 371 ، 9 ) - اعلم أنّ الخلف لا يفيد العلم بجهة العكس على التعيين ؛ لأنّه مبني على نقيض المطلوب المعيّن ، فكيف يفيد تعيين المطلوب ؟ بل يفيد العلم بما يصدق مع العكس من لوازمه ، وإن كان أعمّ منه . واعتبر هذا الخلف ؛ فإنّه يطّرد مع دعوى الإمكان العام للعكس اضطراده مع الإطلاق ( ط ، ش ، 380 ، 3 ) - إنّ العكس ضروريّ . وهو أنّهم يقولون : ذلك العكس إمّا أن يكون ضروريا كالأصل . أو لا يكون . فإن كان ، فهو المطلوب . وإلّا فلينعكس العكس مرة أخرى إلى غير ضروريّ ؛ لأنّ الضروري لما انعكس إلى غير الضروريّ ، فغير الضروري أولى بأن ينعكس إليه . وغير الضروريّ يضاد الأصل . وذلك خلف . وهذا غير صحيح ؛ لأنّه مبني على أنّ عكس غير الضروريّ ، غير ضروريّ ، وهو ليس ببيّن ، بل الضروريّ وغير الضروريّ ينعكسان إلى كل واحد منهما ( ط ، ش ، 384 ، 9 ) - إنّ الخلف هو إثبات المطلوب بإبطال لازم نقيضه ، المستلزم لإبطال نقيضه المستلزم لإثباته ( ط ، ش ، 506 ، 23 ) - الخلف اسم للشيء الرديء والمحال ؛ ولذلك سمّي القياس به ، وهذا التفسير أشبه مما يقال : إنّه سمّي به ؛ لأنّه يأتي المطلوب من خلفه ، أي من ورائه الذي هو نقيضه ( ط ، ش ، 507 ، 7 ) - الخلف لا يتوجه إلى إثبات المطلوب أولا ، بل إلى إبطال نقيضه . ويشتمل على ما يناقض المطلوب ، ولا يشترط فيه التسليم ، بل تكون المقدمات بحيث لو سلّمت أنتجت . ويكون المطلوب فيها موضوعا أولا ، ومنه ينتقل إلى نقيضه ( ط ، ش ، 507 ، 13 ) خلف جدلي - قياس الخلف الجدلي هو الذي ينتهي إلى المشنّع ، لأن المشنّع في الجدل يقوم مقام المحال في العلوم ( ف ، ج ، 105 ، 12 ) خلف سوفسطائي - في الخلف السوفسطائي ، ووضع ما ليس بعلّة علّة ؛ وكذلك الجامع لسؤالين في سؤال ، يجهل أنّ المسألة قضيّة ، والقضيّة واحدة ذات محمول واحد وموضوع واحد ، أو ما في حكمه ، فيزلّ من إغفاله مراعاة أجزاء المقدّمة ( س ، س ، 39 ، 14 ) خلف علمي - قياس الخلف العلمي هو الذي ينتهي إلى