خارجا عن ذاته ، وهي كلّي الجوهر ، وضرب يعرّف من موضوعات له ذواتها ومن موضوعات له أخر أشياء خارجة عن ذواتها ، وهي كلّي العرض ( ف ، م ، 89 ، 2 ) - الأشخاص ضربان : ضرب له موضوع يعرّف من موضوعه ما هو خارج عن ذاته ، ولا يعرف من موضوع أصلا : وذلك شخص العرض ، وضرب لا يعرّف من موضوع أصلا ذاته ولا شيئا خارجا عن ذاته ، وهو شخص الجوهر ( ف ، م ، 89 ، 6 ) - الأشياء منها ما هو على موضوع لا في موضوع أصلا ، وهو كلّي الجوهر ، ومنها ما هو على موضوع وهو في موضوع ما ، وهو كلّي العرض ، ومنها ما هو في موضوع لا على موضوع أصلا ، وهو شخص العرض ، ومنها ما ليس هو في موضوع ولا على موضوع أصلا ، وهو شخص الجوهر ( ف ، م ، 90 ، 7 ) - الجوهر هو جنس واحد عال ، وتحته أنواع متوسطة ، وتحت كل واحد منها أنواع إلى أن ينتهي إلى أنواع لها أخيرة ، تحت كل واحد منها أشخاصه ( ف ، م ، 90 ، 10 ) - الأجناس العالية كلّها عشرة : الجوهر والكمية والكيفية والإضافة ومتى وأين والوضع وله وأن يفعل وأن ينفعل ( ف ، م ، 90 ، 16 ) - الجوهر . . . مثل السماء والكواكب والأرض وأجزائها والماء والحجارة وأصناف النبات وأصناف الحيوان وأعضاء كل حيوان منها ( ف ، م ، 91 ، 1 ) - إن الموجود يقال على الجوهر أولا ثم على كل واحد من ساير المقولات ( ف ، ق ، 112 ، 7 ) - الجوهر هو إذا بطل بطل العرض الذي قوامه به ( ف ، ق ، 112 ، 10 ) - إذا نظر فيه ( الانسان ) على طريق الجدل لزم فيه بوجه ما أن توجد فيها قضايا محمولاتها أعراض وهي داخلة في مقولة الجوهر ، وقضايا محمولاتها خواص وهي داخلة في مقولة الجوهر ، لكن يكون فيها شكوك ( ف ، ج ، 96 ، 12 ) - لا يمتنع من أن تجعل مطلوبات العرض جائزا أن يكون في مقولة الجوهر ( ف ، ج ، 96 ، 15 ) - ما يعرّف ما هو هذا المشار إليه ، الجوهر على الإطلاق ، كما يسمّونه الذات على الإطلاق ( ف ، ح ، 63 ، 8 ) - معنى جوهر الشيء هو ذات الشيء وماهيّته وجزء ماهيّته ، فالذي هو ذات في نفسه وليس هو ذاتا لشيء أصلا هو جوهر على الإطلاق ، كما هو ذات على الإطلاق ، من غير أن يضاف إلى شيء أو يقيّد بشيء ( ف ، ح ، 63 ، 9 ) - ما يعرّف ما هو هذا المشار إليه هو جوهر هذا المشار إليه ( ف ، ح ، 63 ، 12 ) - الجوهر على الإطلاق هو الذي ليس في موضوع ، والعرض معناه هو الذي في موضوع ( ف ، ح ، 93 ، 20 ) - المحمولات على المشار إليه الذي لا في موضوع منها ما هو جوهر ومنها ما هو عرض ( ف ، ح ، 97 ، 16 ) - الجوهر عند الجمهور يقال على الأشياء المعدنيّة والحجاريّة التي هي عندهم بالوضع والاعتبار نفيسة ، وهي التي يتباهون في اقتنائها ويغالون في أثمانها ( ف ، ح ، 97 ، 20 ) - يستعملون ( الجمهور ) اسم الجوهر في مثل قولنا « زيد جيّد الجوهر » ، ويعنون به جيّد الجنس وجيّد الآباء وجيّد الأمّهات ( ف ، ح ، 98 ، 10 )