ج ، 548 ، 20 ) - إن كان المتقدّم في هذا الجنس في الفضل أفضل من المتقدّم في جنس آخر فإن الجنس أفضل من الجنس ( ش ، ج ، 553 ، 10 ) - متى كانت فضيلة الجنس آثر من فضيلة جنس آخر فإن الجنس آثر من الجنس ( ش ، ج ، 556 ، 3 ) - البحث عن الجنس بالجملة هو نافع في هذه الصناعة ( الجدل ) وفي صناعة البرهان ( ش ، ج ، 559 ، 8 ) - إن كان ( الجنس ) مساويا كان خاصّة ( ش ، ج ، 559 ، 16 ) - إبطال الجنس أسهل من إثباته ( ش ، ج ، 560 ، 4 ) - إن كان الموضوع جنسا لا يحمل على ما وضع أنه نوع له من طريق ما هو فليس بجنس ( ش ، ج ، 560 ، 19 ) - ما وضع جنسا . . . إن كان ينطبق عليه حدّ العرض فليس بجنس ( ش ، ج ، 560 ، 23 ) - متى وضع جنسان لشيء واحد . . . يلزم أن يكون أحدهما حاصرا للآخر ( ش ، ج ، 562 ، 18 ) - وضع الفصل على أنه جنس . . . ليس بجنس ( ش ، ج ، 563 ، 21 ) - الجنس يحمل من طريق ما هو لا من طريق أي شيء هو ( ش ، ج ، 563 ، 24 ) - إن أخذ الجنس على أنه فصل فليس بفصل ( ش ، ج ، 564 ، 12 ) - نتأمل ما وضع جنسا فإن كان الاسم يقال عليه بطريق الاستعارة فليس بجنس ( ش ، ج ، 566 ، 3 ) - إن كان الأقلّ في الظنّ أنه جنس فالأكثر في الظنّ جنس ( ش ، ج ، 576 ، 23 ) - الجنس يحمل على أكثر مما يحمل عليه الفصل ( ش ، ج ، 577 ، 2 ) - إن كان الجنس واحدا ولم تكن له فصول واحدة بأعيانها فليس بواحد ( ش ، ج ، 622 ، 13 ) - الكليّ المقول في جواب ما هو إمّا أن يكون مقولا على كثيرين مختلفين بالماهيّة وهو الجنس ، أو بالعدد فقط وهو النوع الحقيقي ( ر ، ل ، 5 ، 9 ) - الجنس هو الكلّي المقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو ( ر ، ل ، 6 ، 13 ) - الجنس هو كمال الجزء المشترك ( ر ، ل ، 6 ، 15 ) - إنّ فرفريوس رأى أنّ أرسطاطاليس قال : الجنس هو الكلّي المقول على كثيرين مختلفين بالنوع ( ر ، ل ، 8 ، 12 ) - الذاتيّ . . . أقسام ثلاثة : لأنّه إمّا مقول في جواب ما هو ، أو في جواب أي شيء هو في ذاته وهو الفصل ، والمقول في جواب ما هو إمّا بحسب الشركة فقط وهو الجنس ، أو بحسب الشركة والخصوصية معا وهو النوع ( ه ، م ، 7 ، 24 ) - الذاتي إمّا مقول في جواب ما هو بحسب الشركة المحضة كالحيوان بالنسبة إلى الإنسان والفرس وهو الجنس ، ويرسم بأنّه كليّ مقول على كثيرين مختلفين بالحقائق في جواب ما هو ( ه ، م ، 76 ، 17 ) - الجنس . . . إنّه الكلّي المقول على كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو . فالمقول كالجنس البعيد ، والمقول على كثيرين كالجنس للخمسة ، وقولنا مختلفين بالنوع يخرج النوع ،