جسم مادة - إنّا إذا أخذنا الجسم ( المادّة ) جوهرا ذا طول وعرض وعمق من جهة ما له هذا بشرط أنه ليس حاصلا فيه معنى غير هذا ، وبحيث لو انضمّ إليه معنى غير هذا مثل حسّ أو اغتذاء أو غير ذلك كان معنى خارجا عن الجسمية محمولا في الجسميّة ، مضافا إليها ، كان المأخوذ هو الجسم الذي هو المادّة ( س ، ب ، 49 ، 14 ) - الجسم ( المادّة ) إذ هو جزء من الجوهر المركّب من الجسم والصور التي بعد الجسميّة التي بمعنى المادّة فليس بمحمول ، لأنّ تلك الجملة ليست بمجرّد جوهر ذي طول وعرض وعمق فقط ( س ، ب ، 50 ، 4 ) جمع - أخذهم الجمع مكان المجموع ، حتى يقولوا : إن الحيوان تركيب نفس وبدن ؛ وهذا مع رداءته في أنّه جعل المركّب تركيبا ، فليس يدلّ على ذلك التركيب . وكيف يكون التركيب حيوانا ، أو الحيوان تركيبا ، ولكل تركيب ضد هو التحليل ؛ وليس للحيوان ضد هو التحليل ( س ، ج ، 289 ، 1 ) - الجمع فهو اكتساب المفردات المتكثّرة الذوات وحدة عرضيّة وهو على وجهين تأليفيّ وتركيبيّ ( ب ، م ، 55 ، 7 ) - الجمع التأليفيّ هو الذي آحاده متميّزة في اجتماعها كل عن صاحبه عقلا وحسا ، كالعسكر من آحاد الرجال والقول من آحاد الألفاظ ( ب ، م ، 55 ، 8 ) - ( الجمع ) التركيبيّ هو الذي تختلط آحاده وتتّحد اجزاؤه ولا يدرك كل منها على حياله كتركيب بدن الإنسان من أخلاطه والأخلاط من أسطقساتها ( ب ، م ، 55 ، 10 ) - الجمع إما أن يكون بالغاء الفارق وإمّا أن يكون بإبداء الجامع . وهذا يكون في العقليات قطعيا وظنيّا ، كما يكون في الشرعيات ( ت ، ر 2 ، 109 ، 7 ) جمع مسائل في مسألة - في جمع المسائل في مسألة يغفل شيء يسير من اعتبار ما يزيده مفهوم الجمع ، أو يزيده مفهوم التفصيل . وبالجملة تغفل مراعاة التفاوت بين الغير والهو هو ، إذا كان يسيرا ( س ، س ، 35 ، 7 ) جنس - الجنس ، الّا يوضع إن كان وجوده ظاهرا ، وذلك أنه ليس حال العدد وحال البارد والحار في أنه ظاهر الوجود حالا واحدة ؛ ولا مانع يمنع أيضا في أمر التأثيرات الّا يوجد على ما ذا يدلّ إن كانت ظاهرة ( أ ، ب ، 340 ، 1 ) - الجنس هو هذا ، أعني أنه موجود بالقوّة لأكثر ؛ فإن كان هذا ليس موجودا ولا لشيء آخر إلا للثلاثيات غير المتجزئة ، فقد يكون هذا هو معنى الوجود للثلاثية ( أ ، ب ، 443 ، 3 ) - متى قصد الإنسان إلى تحديد جملة ما وكلّ ، أن يقسّم الجنس إلى غير المتجزئة الأوّل بالنوع مثال ذلك أن يقسّم العدد إلى الثلاثية والثنائية ؛ ثم يلتمس أن يأخذ حدود هذين ونظائرهما ( أ ، ب ، 443 ، 9 ) - إذا ما أخذ الجنس الأوّل فإن هو اقتضب بعض الأشياء من الأشياء التي عن القسمة السفلى فإنه لا يقع الكل في هذه ( أ ، ب ، 445 ، 7 ) - الجنس هو الأوّل ، وهو المأخوذ مع الفصول معا ، والفصول هي جميعا لازمة ، فلا يكون