ج جازم - أما الجازم فيصير إيجابا وسلبا والأمر يصير أمرا ونهيا وكذلك التضرع والطلبة ، إلا أن هذين ليس لكل واحد من متقابليه اسم يخصّه في اللسان العربي ( ف ، ع ، 140 ، 3 ) جامع - « القياس » حيث قام الدليل على أنّ الجامع مناط الحكم ، أو على إلغاء الفارق بين الأصل والفرع ، فهو قياس صحيح ودليل صحيح - في أي شيء كان ( ت ، ر 1 ، 130 ، 7 ) - إذا كان الوصف المشترك وهو المسمّى ب « الجامع » ، و « العلّة » ، أو « دليل العلّة » ، أو « المناط » ، أو ما كان من الأسماء ، إذا كان ذلك الوصف ثابتا في الفرع ، لازما له ، كان ذلك موجبا لصدق المقدّمة الصغرى ( ت ، ر 1 ، 211 ، 12 ) - الجمع بين الأصل والفرع كما يكون بإبداء الجامع يكون بإلغاء الفارق ، وهو أن يعلم أن هذا مثل هذا ، لا يفترقان في مثل هذا الحكم ، ومساوي المساوي مساو ، والعلم بالمساواة والمماثلة مما قد يعلم بالعقل ، كما يعلم بالسمع ( ت ، ر 1 ، 239 ، 6 ) - في « قياس الشمول » إذا أرادوا إثبات المقدمة الكبرى التي هي نظير جعل المشترك بين الأصل والفرع مناطا للحكم ، فلا بدّ من دليل يبيّن ثبوت الحكم لجميع أفراد المقدمة باعتبار القدر المشترك الكلّي بين الأفراد . وهذا هو القدر المشترك الجامع في « قياس التمثيل » . فالجامع هو الكلّي ، والكلّي هو الجامع ( ت ، ر 2 ، 108 ، 18 ) جامع مشترك في التمثيل - الجامع المشترك في « التمثيل » هو الحد الأوسط ، ولزوم الحكم له هو لزوم الأكبر للأوسط ، ولزوم الأوسط للأصغر هو لزوم الجامع المشترك للأصغر ، وهو ثبوت العلّة في الفرع ( ت ، ر 1 ، 211 ، 9 ) جدة - وجدنا أشياء أخرى تجري في الكلام ، كقول القائل : كأس طاعم أهل ، فالتمسنا لذلك اسما جامعا ، فوجدناه الجدة ، وهو كل شيء يقع عليه ذو مال ( ق ، م ، 10 ، 19 ) - إنّ أنواع المقولات التي تنبعث من النسبة إلى الكم هي إمّا أين وإمّا متى وإمّا الجدّة ( س ، م ، 86 ، 9 ) جدل - إن كان شيء ما بالحقيقة متوسطا بين أو ب ، ويظنّ أن ليس هو ، فإن الذي يقيس بمثل هذا قد قاس على طريق الجدل ( أ ، ب ، 367 ، 3 ) - ينتفع به ( الجدل ) في ثلاثة أشياء : في الرياضة ، وفي المناظرة ، وفي علوم الفلسفة ( أ ، ج ، 472 ، 4 ) - أيّما منها ( المواضع ) متعاندة إما عند الجميع وإما عند طائفة ما فيستعمل المشهور منها في