التضادّ وعلى جهة التناقض ( ش ، ع ، 105 ، 7 ) - التناقض هو اختلاف قضيتين بالإيجاب والسلب على وجه يقتضي لذاته أن تكون إحداهما بعينها أو بغير عينها صادقة والأخرى كاذبة ( ر ، ل ، 20 ، 12 ) - من جملة أحكام القضايا التناقض ( وهو اختلاف القضيتين ) ( ه ، م ، 17 ، 1 ) - عرّفوا ( المناطقة ) التناقض بأنّه اختلاف القضيّتين ، وصرّح بعضهم بأنّه لا تناقض في التصوّرات ، كذا حقّقه المرتضى قدّس سره في حواشي شرح التجريد ، ( وأجيب عنه بوجه آخر وهو أنّه ليس مرادهم هنا تعريف مطلق التناقض بل تعريف التناقض بين القضايا ) ( ه ، م ، 63 ، 2 ) - يشترط في تحقق التناقض في المحصورات الاختلاف بالكليّة والجزئيّة قوله ( لا اتحاد في الموضوع فيهما ) أي في الكليّة والجزئيّة لأنّ موضوع الكليّة جميع الأفراد وموضوع الجزئيّة بعضها ، والجميع غير البعض ( ه ، م ، 65 ، 2 ) - التناقض وهو اختلاف القضيتين بالإيجاب والسلب بحيث يقتضي لذاته أن يكون إحداهما صادقة ، والأخرى كاذبة ، كقولنا زيد كاتب ، زيد ليس بكاتب ، ولا يتحقق ذلك إلّا بعد اتفاقهما في الموضوع والمحمول والزمان والمكان والإضافة والقوة والفعل والجزء والكل والشرط ( ه ، م ، 78 ، 8 ) - التناقض : هو إختلاف قضيّتين بالإيجاب والسلب على جهة تقتضي لذاتها أن تكون إحداهما صادقة ، والأخرى كاذبة ( ط ، ش ، 346 ، 10 ) - التناقض وهو إختلاف قضيّتين بالإيجاب والسلب بحيث يقتضى لذاته صدق إحداهما كذب الأخرى ؛ فقولنا لذاته احتراز عن إختلاف القضية ولازمها المساوي بالإيجاب والسلب فإنه يقتضى صدق إحداهما كذب الأخرى لا لذاته كقولنا هذا إنسان ، هذا ليس بناطق وعكسه ( م ، ط ، 164 ، 2 ) - التناقض وحده بأنه اختلاف قضيتين بالإيجاب والسلب بحيث يقتضي لذاته أن تكون إحداهما صادقة والأخرى كاذبة . ولا يتحقّق في المخصوصتين إلا عند اتحاد الموضوع ويندرج فيه وحدة الشرط والجزاء والكل والجزء وعند اتحاد المحمول ويندرج فيه وحدة المكان والزمان والإضافة والقوة والفعل . وفي المحصورتين لا بد مع ذلك من الاختلاف بالكمية لصدق الجزءين وكذب الكلّيين في كل مادة يكون الموضوع فيها أعم من المحمول ( ن ، ش ، 17 ، 19 ) - التناقض في القضايا هو إختلاف قضيتين بالإيجاب والسلب على وجه يقتضي تجرد ذلك الاختلاف لزوم صدق إحداهما وكذب الأخرى ( و ، م ، 205 ، 25 ) - التناقض لا يكون إلا مشتركا بين اثنين فلا ينفرد بمعناه أحدهما دون الآخر وهذا معنى قولي وبالعكس ( و ، م ، 215 ، 21 ) - التناقض وهو إختلاف قضيّتين بالإيجاب والسلب ، بحيث يقتضي لذاته أن تكون إحداهما صادقة والأخرى كاذبة ( ض ، س ، 29 ، 29 ) - التناقض عبارة عن إختلاف قضيّتين في الصدق والكيف ، وهو الإيجاب والسلب ، فشرطه أن لا يختلفا إلّا بالإيجاب والسلب ، ولا بد أن لا تكون إحدى القضيّتين صادقة والأخرى كاذبة ( ض ، س ، 29 ، 35 )