تضليل في القضايا - أمّا ( التضليل في ) القضايا فإمّا أن يكون الغلط وقع في القضيّة من جهة نقيضها ، أو من جهة نفسها لا من جهة نقيضها ( س ، س ، 27 ، 9 ) تضليل كائن بعرض - التضليل الكائن بالعرض ، فهو أن يؤخذ شيء عرض له مقارنة شيء على سبيل ما يعرض عروضا غير واجب فيؤخذ واجبا ، أو تعرض له أعراض كثيرة فتجعل الأعراض بعضها محمولة على بعض في كل موضع ، أو يعرض شيء لشيء فيؤخذ في حكمه ( س ، س ، 20 ، 8 ) تضليل لفظي - إنّ الألفاظ أكثر تضليلا من المعاني ، ولذلك ما يقع الغلط في المحاورة أكثر منها في الفكرة . والتضليل اللفظيّ يقع من جهة المخاطبة أكثر منه عند الفكرة ، لأنّ السماع اللفظيّ أدخل في المحاورة ، واستلاخة المعنى أدخل في الفكرة ؛ على أنّه قد يقع عند الفكرة أيضا ، فإنّ الفكرة قد تقع بألفاظ متخيّلة لا محالة ( س ، س ، 34 ، 3 ) تضليلات خارجة عن القول - أنواع التضليلات الخارجة عن القول سبعة : فالأول المأخوذ من الأعراض ؛ والثاني من حمل شيء على شيء على الإطلاق ، أوليس على الإطلاق ، بل في شيء أو بحيث أو في زمان أو بالإضافة . والثالث يكون من عدم العلم بالتبكيت . والرابع الذي يكون من اللوازم . والخامس من الأمور المأخوذة بدءا . والسادس من وضع ما ليس بعلّة على أنه علّة . والسابع أن يجعل السؤالات الكثيرة سؤالا واحدا ( أ ، س ، 769 ، 2 ) تضمن - اللفظ يدلّ على المعنى : إمّا على سبيل المطابقة ، بأن يكون ذلك اللفظ موضوعا لذلك المعنى وبإزائه : مثل دلالة « المثلث » على الشكل المحيط به ثلاثة أضلع . إمّا على سبيل التضمّن بأن يكون المعني جزأ من المعنى الذي يطابقه اللفظ : مثل دلالة « المثلث » على « الشكل » فإنّه يدلّ على « الشكل » ، لا على أنّه اسم « الشكل » بل على أنّه اسم لمعنى جزؤه الشكل . وإما على الاستتباع والالتزام ، بأن يكون اللفظ دالّا بالمطابقة على معنى ، ويكون ذلك المعنى يلزمه معنى غيره كالرفيق الخارجي ، لا كالجزء منه ، بل هو مصاحب ملازم له ، مثل دلالة لفظ السقف على الحائط والانسان على قابل صنعة الكتابة ( س ، أ ، 187 ، 7 ) - دلالة اللفظ على المعنى على ثلاثة أصناف : فأوّلها يسمّى المطابقة ، كدلالة الحيوان على ما تحته من أنواعه . والثاني على سبيل التضمّن كدلالة البيت على الحائط وحده ، ودلالة النّوع على الجنس . والثالث دلالة الالتزام كدلالة السقف على الحائط ودلالة الفصل على الجنس ( مر ، ت ، 13 ، 4 ) - اعلم بأنّ دلالة اللفظ على المعنى من ثلاثة أوجه : ( أحدها ) : بطريق المطابقة كدلالة لفظ البيت على معناه . ( والآخر ) : بطريق التضمن كدلالة لفظ البيت على الحائط المخصوص ، فإنّ لفظ الحائط موضوع للمسمّى له بالمطابقة فيدلّ عليه بذلك ، ولفظ البيت أيضا يدلّ عليه