لأن ينبني ، كذلك أن يهدم مضاد لأن يبني ( ف ، م ، 116 ، 9 ) - إنّ التضاد إنّما يكون بين طبيعتين كل واحد منهما معقول بنفسه ، ثم إذا أضيف إلى الآخر قيل له مضاد ؛ مثل الحرارة والبرودة ؛ فإنّ كل واحد منهما معقول بنفسه ، فإذا أضيف إلى الأخرى كانت ضدا لها ؛ فتكون هناك طبيعة تعرض لها إضافة المضادّة ( س ، م ، 137 ، 4 ) - إنّ تقابل التضاد ليس نفس تقابل التضايف ؛ وإن كان التضايف كالتضاد ، من حيث هو تقابل ، ومن حيث لا يجتمع طرفاه ( س ، م ، 138 ، 5 ) - إنّ التضاد ، من حيث هو تضاد ، من باب التضايف لا محالة . فإذن ينبغي أن يكون في التضاد شيء هو الذي لا تضايف فيه ، وذلك التضاد ، حيث هو تضاد ، متضايف فبقي أنّ الشيء الذي في التضاد لا يتضايف هو موضوعات التضاد وطبائعها ، أي الموضوعات التي هي في أنفسها أمور معقولة ؛ إذا قيس شيء منها إلى شيء آخر ، كانت هناك إضافة التضاد وكانت تمنع عن الاجتماع ( س ، م ، 138 ، 7 ) - لفظ التضاد ؛ وهو يدل على الحالة التي بين ذاتين مشتركتين في موضوع شركة التعاقب لا أن ينطبع بأحدهما الموضوع ، وبينهما غاية البعد ( س ، م ، 141 ، 11 ) - إن ( القضيتين ) المتّفقين في الكمّ إذا اختلفا في الكيف فليس يجب أن يقتسما الصدق والكذب في كلّ مادّة ، بل يقتسمان الصدق والكذب في الواجب والممتنع ، وأمّا في الممكن فإن الكمّيّة إذا كانت كليّة كذبا جميعا ، كقولنا : كلّ إنسان كاتب ولا واحد من الناس بكاتب . وهذا النّحو من التقابل يسمّى تضادّا ( مر ، ت ، 78 ، 19 ) - قد يضاد واحد لواحد وقد يضاد واحد لاثنين ( ش ، م ، 59 ، 19 ) - إن التضاد الموجود في الاعتقاد . . . يشبه التضاد الموجود خارج النفس في الموادّ ( ش ، ع ، 128 ، 6 ) - التضاد الذي يوجد في الاعتقاد من قبل الإيجاب والسلب . . . ليس ذلك موجودا فيه من قبل غيره بل من قبل ذاته ومن قبل حالة موجودة فيه في الذهن ( ش ، ع ، 128 ، 17 ) - . . . الذي التضاد فيه من قبل ذاته أحرى بأن يكون مضادّا من الذي التضاد فيه من قبل غيره ( ش ، ع ، 128 ، 19 ) - علم تضادّ المعنيين علم أنّهما لا يجتمعان . وإن لم يعلم تضادّهما لم يغنه العلم بالقضيّة الكليّة - وهي علمه بأنّ « كل ضدّين لا يجتمعان » ( ت ، ر 1 ، 122 ، 1 ) تضاد في الاعتقادات - إنّ نفس التضاد في الأمور لا يوجب التضاد في الاعتقادات ، بل يجب أن تكون الأمور متنافية حتى يجوز أن تكون متضادة في الاعتقادات ( س ، ع ، 126 ، 6 ) تضاعف مفهوم - قد يكون القول باختلاف التركيبين والتفصيلين ، كما قلنا في باب المراء ، مغلطا بسبب تضاعف المفهوم ( س ، س ، 16 ، 2 ) تضايف - إنّ تقابل التضاد ليس نفس تقابل التضايف ؛ وإن كان التضايف كالتضاد ، من حيث هو