ويليه المقارب لما يعرّفه الحدّ ( ف ، ب ، 74 ، 1 ) - المعرفة منها تصوّر ومنها تصديق ، فإن كان يقصد بالتعليم تصوّر شيء ، فينبغي أن يكون ذلك الشيء قد تصوّر قبل ذلك تصوّرا ما ويجهل له حيال آخر . والذي يقصد إيقاع التصديق به ، فهو يلزم فيه أن يكون قد صدّق به من قبل تصديقا ما ( ف ، ب ، 79 ، 16 ) - كيف القول في تصوّر الأشياء البسيطة التي يعتقد وجودها قوم ، وهي في الحقيقة غير موجودة ، ولا تنحلّ إلى أجزاء ، إذ كانت ليست مركّبة ؟ فيشبه أن تكون تلك غير متصوّرة إلّا بالمناسبة ( ف ، ب ، 81 ، 5 ) - يلزم . . . ضرورة أن يكون كلّ تعليم يقصد به تصوّر شيء أن يكون ذلك عن علم آخر سابق تقدّم وجوده للمتعلّمين ، فاعل للتصوّر المطلوب ، سوى العلم الذي يتواطأ به الأمر لأن يصير مطلوبا ( ف ، ب ، 82 ، 18 ) - التصوّر منه تصوّر معنى الاسم ، ومنه تصوّر الأمر الذي هو وجود الشيء ، وذلك هو ماهيّة الشيء ( ف ، ب ، 84 ، 10 ) - تصوّر معنى الاسم هو تصوّر يعمّ ما هو موجود وما هو غير موجود . ومعنى الاسم ينبغي أن يعلم إمّا باسم آخر أو بقول ، وظاهر أنّ ما يعرّف معنى اسمه باسم آخر أو بقول فإنّ ذلك الشيء متصوّر بأعمّ ما يمكن ، من قبل أنّه إنما تصوّر أنه شيء يمكن أن يتخيّل ( ف ، ب ، 84 ، 11 ) - تعرّف الماهية ( في التصوّر ) ، فهو فيما قد علم وجوده وتصوّر نحوا ما من التصوّر ، وطلب فيه أن يتصوّر بنحو آخر ( ف ، ب ، 84 ، 14 ) - ( ايقاع التصديق والتصور ) يكون بعضها في الحقيقة وبعضها في الظن ، والذي في الحقيقة هو أصناف ، منها إبدال الاسم مكان اسم ، مثل إن اللذة خير ، من قبل أنها فرح . ومنها أن يبدّل قول مكان اسم ، مثل إن الشجاعة مؤثرة لأنها تهاون بالمفزعات ، ومنها أن يبدّل قول مكان قول ، مثل إن قوة القلب مؤثرة لأنها تهاون بالمفزعات ، وكلا هذين الشيئين يدلّ على الشجاعة ( ف ، س ، 152 ، 2 ) - ( يقال التصديق والتصور ) الذي في الظنّ أصناف ، منها أن يؤخذ كلي الشيء ، في بيان الشيء ، مثل أن يكون الموضوع الأول أن علم الأضداد واحد ، فيأخذ في بيانه أن المتقابلات علمها واحد ، فيظنّ أنّه أخذ المطلوب الأول . ومنها أن تؤخذ جزئيات الشيء في بيان الشيء ، مثل ما إن أراد أن يبيّن أن العلم بالأضداد واحد وأخذ في بيانه جزئيات الأضداد ، مثل إن الزوج والفرد يحتوي عليهما علم واحد ، ومنها أن نأخذ في بيان الشيء لازم الشيء أو الذي عنه يلزم الشيء ( ف ، س ، 152 ، 7 ) - إنّ الشيء متى يخيّل شبيهه سهل تصوّر الشيء نفسه ( ف ، أ ، 88 ، 13 ) - ربّما عسر تصوّر الشيء فينبغي فيه أن يؤخذ لفظه بدل خيال ذلك الشيء ( ف ، أ ، 90 ، 4 ) - متى عسر تصوّر شيء ما وكان ذلك الشيء كلّيّا ، أخذ جزء ذلك الشيء بدل ذلك الشيء فاكتفي بتخيّله عن تخيّل الكلّيّ ( ف ، أ ، 90 ، 7 ) - إن عسر تصوّر أمر ما وسهل تصوّر جنس ذلك الأمر أو نوعه ، أخذ جنس ذلك الأمر أو نوعه بدل الأمر فاكتفي به وأقيم مقامه إلى أن يقوى ذهن المتعلّم على تخيّل الشيء بذاته ( ف ، أ ، 90 ، 9 )