- الأوّليات حمل محمولها على موضوعها في الوجودين - الذهني والخارجي - حملا أوّليا بلا وسط . فجعلوا ( المنطقيون ) الوسط الذهني هو الخارجي ، والخارجي هو الذي ذكروه هنا وجعلوه معلول الماهية ( ت ، م ، 140 ، 13 ) أولية - شروط مقدّمات البرهان وهي أربعة أن تكون صادقة وضروريّة وأوّليّة وذاتيّة ( غ ، م ، 62 ، 20 ) - الأوّليّة فنعني بها أن يكون المحمول في المقدّمة ثابتا للموضوع لأجل الموضوع ( غ ، م ، 63 ، 7 ) - العلوم منها أوليّة لم تستفد بعلوم قبلها ، وإنّما الحكم العلميّ يبدو في متصوّراتها من الذهن ابتداء أوليّا ، ومنها اكتسابيّة يوجب الحكم العلميّ عند الذهن في متصوراتها غيرها من العلوم ( ب ، م ، 44 ، 23 ) اون - في اليونانيّة « أن » و « اون » ، وكلاهما تأكيد ، إلّا أنّ « اون » الثانية أشدّ تأكيدا ، فإنّه دليل على الأكمل والأثبت والأدوم . فلذلك يسمّون اللّه ب « أون » ممدود الواو ، وهم يخصّون به اللّه ، فإذا جعلوه لغير اللّه قالوها ب « ان » مقصورة ( ف ، ح ، 61 ، 11 ) أي - يسمّون ما سبيله أن يجاب به في « أيّ » بلفظة أيّ ( ف ، ح ، 62 ، 18 ) - يكون الجواب عن الإنسان أيّ حيوان هو « إنّه حيوان ناطق » أو « ناطق » والجواب عن النخلة أيّ شجرة هي « إنّها الشجرة التي تثمر الرطب » - كان الذي أجيب به حدّه ، والذي قيّد به الجنس وأردف به هو الفصل ( ف ، ح ، 182 ، 17 ) - يكون الجواب عن الإنسان أيّ حيوان هو « إنّه حيوان يبيع ويشتري » والجواب عن النخلة أيّ شجرة هي « إنّها الشجرة التي تورق الخوص » كان الذي يردف به الجنس هو خاصّة ذلك النوع ( ف ، ح ، 183 ، 2 ) - جملة السؤال ب « أي » . . . ثلاثة : أحدها « أيّ هذين المحمولين يوجد لهذا الموضوع » أو « هذا الموضوع يوجد له أيّ هذين المحمولين » . والثاني « أيّ هذين الموضوعين يوجد له هذا المحمول » أو « هذا المحمول يوجد لأيّ هذين الموضوعين » . والثالث « أيّ هذين الموضوعين يوجد له أيّ هذين المحمولين » أو « أيّ هذين المحمولين يوجد لأيّ هذين الموضوعين » . ( ف ، ح ، 193 ، 7 ) - يستعمل حرف أي في المطلوبات التي تكون بالمقايسة . . . ويستعمل فيها حرف « هل » . وهي ثلاثة : أحدها « أيّ هذين المحمولين يوجد أكثر في هذا الموضوع » و « هل هذا المحمول يوجد أكثر في هذا الموضوع أم المحمول الآخر . والثاني « أيّ هذين الموضوعين يوجد له هذا المحمول أكثر » و « هل هذا الموضوع يوجد له هذا المحمول أكثر » أم هذا الموضوع » و « هل هذا المحمول يوجد في هذا الموضوع أكثر أم في هذا الموضوع . والثالث « أيّ هذين المحمولين يوجد أكثر لأيّ هذين الموضوعين » و « هل هذا المحمول يوجد لهذا الموضوع أكثر أم هذا المحمول لهذا الموضوع » ( ف ، ح ، 193 ، 21 )